道德经（第十章）作者.周.老子 析:石宏博
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
译:精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
析:天地俱不醒，赢得昏沉醉梦，
鸿蒙率是客，枉寻廖阔主人。
中国历史上的盛世，文景，贞观，北宋初年，都是发挥市场在资源配置中决定性作用和更好发挥政府作用的示范，如何约束政府的官员们，让他们，不去侵占他人的劳动果实，这一直是一个问题。绳之以法，化之以德，依法治国与以德治国相结合。自然，使个体与个体，个体与组织，组织与组织，组织与自然，达到和谐统一的，一种高度境界。治国之道的传承，要保有高度的弹性，对不确定的未来，一方面不横加以蛮横的干涉，另一方面，留下古朴深奥的语句，让后人去探索，这就是一种人与人传承的温度与柔情。
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