孔德之容，唯道是从:大的德行是什么样子呢?它是跟从道的表现。凡是合乎道 的行为准则，表现出来的就叫做德。
道之为物，唯望唯沕:道之一体，没有固定的形状和边际。老子写了很多关于道 的论述，无一不是如此。确切存在，而又不可见不可得的东西。或者说，道是一 种能量。
沕呵望呵，中有象呵;望呵沕呵，中有物呵;幽呵冥呵， 中有精呵; 其精甚真， 其中有信:道不可见，混沌为一， 但道中又有象，有物。所有的象和物都是由道而生。在看不清的混沌之中，存在着万物生始的精气。这种精气产生了真实存在 的物体，这就是道能得到信验的证明。
自今至古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此:不管是现今还是 远古的时候，道的存在一直没有消失过，以道行事就是顺从了万事万物生长的规 律。我就是以“道”来了解万事万物的规律变化的。
二十二章:
企者不立，跨者不行;自视者不彰，自见者不明:自伐者无功，自矜者不长:企 者，踮起脚尖张望，人止为企。立，双脚均站在地上为立，立则安。企者不能持 久，企者易倒。人一旦有了企之心，就会变得虚浮不稳，虚浮则无所进境，就会停止不前，停止不前就会被超越。跨者，大跨步前进。大跨步前进只是暂时的， 必定不能长久。跨者易伤， 易疲累，一时的锋芒毕露， 终究易逝。
自视者，总是自以为是，总是以自我为中心的人。这样的人看不到别人的优点， 不能融入他人的圈子，自然会被人群疏远。不能被人群接受，就算再有优点，也 不会被人发现，自然不会彰显于世。自见者，自我表现的人，反而不会得到众人的瞩目。合于“道”的做法是守柔，内藏，所以自见是违背道的。因为晦暗所以 ？才想用自见来明身，若本身无明暗之别，又何来见明?
自伐者，自我夸大炫耀之人。这样的人，往往是没有大功劳的。正因为没有真正 的功劳，所以才会自夸。真正有功劳者，无需自夸，而百姓夸之。自矜者， 自我 倨傲之人。这样的人，常常日中无人，所以百姓反而不会尊敬他，也做不了百姓 的领导者。
其在道也，日余食赘行(形)。物或恶之，故有道者弗居:用道的原则来看待这 些事，其实都是增加负担的多余食物和拖累形体的累赘之物。以道运行的自然万物，都会摒弃这种无用之功，所以有道之人也应该摒弃之。
齐悦梦想二营二班
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