《撒上》第19篇“眼一红，心就黑了”

《撒上》第19篇

“眼一红，心就黑了”~

选读经文：撒上18：7-9众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

大纲：

1、嫉妒是骨癌，务必切除（18：6-27）

2、欲望是深渊，切勿陷入

（18：28-30）

《撒上》第19篇“眼一红，心就黑了”

1、嫉妒是骨癌，务必切除（18：6-27）

大卫打败巨人歌利亚之后，一战成名，粉丝成群，人气超旺。特别是那些师奶级的粉丝，天天在城门口欢呼：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，从那天开始，扫罗嫉妒大卫，怒视大卫，到最后扬言：“耶西的儿子非死不可”。他不但没有感谢，反而恩将仇报，处心积虑要置大卫于死地，由此可见，他对自己的王位、权力是何等看重，他的身、心、灵完全被那颗嫉妒的灵所支配与捆绑。在扫罗的心中，大卫就是他的眼中钉，肉中刺，要将其置于死地而后快，表面上不好直接动手杀他，怕落个忠奸不分，嫉贤妒能的臭名，就假惺惺地将女儿米甲许配给大卫为妻，但有一个条件：用100个非利士人的阳皮作为聘礼。实在是“林子大了什么鸟都有”，哪有给自己的女儿要这样的聘礼？或许扫罗在想：“好汉抵不住双拳，你有再大的本领，也绝对不能是100个非利士人的对手，必是要躺在敌人的刀下。”但他的阴谋未能得逞，大卫靠着神的同在杀了200个非利士人，扫罗只能乖乖把女儿米甲给大卫为妻。米甲爱大卫，还帮助大卫逃避父亲扫罗的追杀。扫罗是弄巧成拙“赔了夫人又折兵”。

借刀杀人之计未成，扫罗便脱下了假面具，赤膊上阵，到处去追杀大卫。大卫落在这个反复无常、言而无信的小人手里，生命危在旦夕，正如他对约拿单所说的：“我离死不过一步。”（撒上20：3）扫罗曾两次抡枪要扎死大卫，都未成功。神保护他的仆人，竟兴起扫罗的女儿和儿子去尽力保护他。大卫无论逃到哪里，穷凶极恶的扫罗就追杀到哪里，但神的道路高过人的道路，神的方法远胜过人的计谋。一个身居高位、手握生杀大权的扫罗王，要取一个无权无势的大卫的命，岂不是易如反掌的事吗？只要下一道圣旨，使一个眼色，大卫就完全可以束手就擒、身首异处。然而，扫罗费了九牛二虎之力，大卫却安然无恙。其原因是：“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”（23：14），人的地位再高，权势再大，总不能超越神。生命掌握在神的手里。大卫曾说：“那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”（诗27：2—3）这也是他的亲身经历和体会。

“嫉妒”的原文是邪恶的眼睛，憎恨之意，俗话称之为“红眼病”。它是圣经里最常提到的一个词，也是我们最常见到的一种现象。这种病人不希望别人超过自己、比自己强。当听到别人被夸时，心里就难受，不服气，甚至会怀恨在心。总认为别人的成功就是自己的失败，别人的天堂就是自己的地狱。让别人得称赞就是让自己被贬低。于是就要挖空心思，不择手段地去诽谤和拆毁。结果，自己给自己制造的矛盾在心里就不知不觉地成长起来。

在圣经中记载了不少关于嫉妒方面的例子：该隐与亚伯献祭，该隐因亚伯的祭物蒙神悦纳就嫉妒他，从起初的辩论到打，最后以杀人告终，造成了人类第一桩杀人案；约瑟的哥哥因嫉妒他而将其卖到埃及；米利暗和亚伦因嫉妒弟弟摩西的权位及威信，致使米利暗浑身长满了大麻风而被关禁营外七天；浪子的哥哥因嫉妒浪子享受父亲的厚爱而向父亲发泄怨气。这一桩桩、一件件，本是同根生，相煎何太急！——真是，眼一红，心就黑了！

就连我们的主被捕、受死，虽说是神的救赎计划，可也是因祭司和法利赛一党人的嫉妒。是人追求自我利益与不愿自我牺牲的结果。（地位：彼拉多；金钱：犹大；美名：祭司......）三国时期的周瑜，因诸葛亮凡事都高他一等，他就仰脸向天长叹说：“既生瑜，何生亮？”这就是嫉妒的真实写照！嫉妒的人最喜欢猜忌，又容易怀恨。中国历代王朝，皇亲国戚中父子相残者不算少数。嫉妒是属灵的大麻风，若不及早地悬崖勒马认罪悔改归向主，将会留下千古的遗憾，扫罗就是这样的人，当引以为戒。

圣经提醒：箴言14：30 “心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂（骨癌）。”

加拉太书5：26 “不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”

雅各书3：14-15“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。”

被恶魔辖制的扫罗，天天在那里疑神疑鬼。为保护自己的王权，昼夜苦思冥想，他活得是那样的苦、那样的累，这才是“木匠戴枷——自作自受。”，嫉妒是甘心承认自己是孬种，比不上别人，又不肯求进，是没有出息的表现！而且嫉妒只对付亲近的人，多发生在同行的攀比当中。人与人切勿用“比较”的心相对，因为比较的结果只有两个，一个是骄傲，一个嫉妒。这一切都是从魔鬼而来，每个基督徒都要小心谨慎，免得上当受骗。

嫉妒是骄傲自大的果子，因此，克服它最好的办法就是谦卑虚己、排除自我，要多看别人的长处，多赞他人的优点，勇于承认自己的不足，敢于面对事实，“是，就说是，不是，就说不是”，不要被自己的身份、地位所辖制而不敢承认自己的软弱，不愿说出别人的优点，误以为这样作就会掉架子、失面子，被人看不起。其实不然，正直人反得尊荣！

《撒上》第19篇“眼一红，心就黑了”

2、欲望是深渊，切勿陷入（18：28-30）

欲望会使人变态，因为欲望如同深渊，一旦陷入就无法脱身。扫罗被神重用，本可以恩上加恩，却从恩典中堕落。出现的时候有谦卑，有勇敢。也轰轰烈烈，却只是昙花一现。扫罗和大卫有很大的不同，大卫没有登上宝座之前，神一直在他的生命中预备，炼净，用十字架的困难训练他，最后他才能够那么尊贵，活出神的旨意。而扫罗并没有通过试炼，对付他里面的欲望。虽然荣登宝座。却扑倒在，名、财、权、等各大诱惑的面前。

扫罗陷入了欲望的深渊：

扫罗对名的欲望：极度爱慕虚荣，在乎面子。撒母耳曾因为扫罗推卸责任而转身离开。扫罗一急，把撒母耳的长袍都撕断了，说：“我虽然有罪，但求你跟我回去，在长老面前和以色列人面前抬举我”。

扫罗对财的欲望：扫罗和亚玛力人争战的时候，看见上好的牛羊就因贪恋而把神的命令完全抛在脑后。今天又有多少人死在对钱财的贪恋之中？

扫罗对权的欲望：“骄傲的心遇见奉承的嘴”——扫罗陷入了网罗！

大卫是无辜的，妇女们也是无辜的，按照我们惯常的表达习惯，扫罗第一，大卫第二，千千第一，万万第二，这是一般的文学习惯，有什么不妥？如果妇女们把诗句颠倒——大卫杀死千千，扫罗杀死万万。扫罗更会发怒——将大卫放在第一，我放在第二，现在只剩下王位没有给他了！妇女唱诗没什么过失，但在被权欲和忌妒充斥的心灵里，就是容不下任何人可以和他相提并论，即使妇女们的诗歌里没有什么“千千万万”，扫罗因为权力的欲望弄死大卫也只是迟早要干的事。（武则天就因权欲杀害自己的几个儿子）

权力的欲望，是没有止境的。亚历山大大帝如果不是英年早逝，他还会继续征服下去。

为了争取影响力与权力而去打击竞争对手的例子比比皆是，各种权术和手段都有。有些人，当他们往上爬，逐渐接近权力中心的时候，连个性都会改变，变得自我膨胀、无情、不择手段，把他人看成自己的工具。因为权力让人陶醉，也会让人上瘾，更会让人腐败。甚至不仅权力是危险的，就连靠近权力中心也是危险的。同样的问题也会发生在基督教会里。维持一间庞大的教会，本来就是一种对权力的试探。从本来应该“树人”的本分，可悲的变成了“树业”的竞争。被许多人用来增加自己身价的手段。

扫罗败在了名、财、权的上面，虽没有讲到色，但是在大卫这么爱主的人身上，却在色上跌倒。今天这个世代更可怕，网络色情到处都是。当试探来的时候，外面的环境和人的私欲结合，生出罪来，罪既长成就生出死来。圣经说：“耶和华的灵离开扫罗”，多么可怕的事。我们可以有损伤，有软弱，但是我们绝对不能让一件事发生，就是神不再祝福我们。

属血气的逼迫属灵的，乃因属血气的惧怕属灵的（撒上18：12，15，28节，越来越怕）

结语：

嫉妒是一把刀，

不是扎在别人的身上就是扎在自己心里；

罪恶是一根绳，

不是绑了别人就是绑了自己；

钱财是一口井，

需要时很解渴，但也淹死了不少人；

名声是一片云，

仰望时很美，可是一阵风，就会烟消云散；

切记：面子也好、地位也罢、这一切的欲望都是海市蜃楼的诱惑。

我们的眼目却要定睛仰望耶和华我们的神！

因为唯有把眼睛注视在彼岸（“将来的世界”），此岸（今世）的一切才会更有意义。