（日更17）风雅不可乱附

        心有丘壑万千，愿涓涓而始流

（日更17）风雅不可乱附

古人风雅不可乱附

今天读到梁实秋的《雪》，方知古人的风雅不可乱附。

梁先生谈到，年轻时候听说从前有烹雪论茗的故事，一时好奇，便到院里就新降的积雪掬起表面的一层，放在瓶里融成水，煮沸，走七步，用小宜兴壶，沏大红袍，倒在小茶盅里，细细品啜之，举起喝干了的杯子就鼻端猛嗅三两下——却一点也不觉得两腋生风，反而觉得舌本闲强。检视那剩余的雪水，好像有用矾打的必要!因为每个面都反射着光，所以雪才显着那样白。如今大气污染，雾霾时不时横行，雪更加不能保持其清白。

古人重修身格物，陶冶情操，穷则独善其身．达则兼善天下。既有入世的理想主义，也有出世的豁达心境。风雅是源自内心的一份宁静、淡泊，从忙碌中抽身，于纷繁杂念处，留一分闲适的空间给自己。如今二十一世纪了，仍有人为逃避现实躲进深山，美其名曰修身养性，其实是无法面对生存压力，逃避养家责任。看过一篇文章，一个二十多岁小伙子，懒散成性，到终南山中每日晚起早睡，邋遢窝囊，说是调整身心，结果一住下就不见父母的面，四处借钱，吃饭仅能裹腹，天天拿本佛经充数。

宋代苏轼曰：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。若无闲心，雅何以附？若不能维持基本温饱，雅何以附?“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”如王子猷饥肠辘辘，哪有此雅兴夜月赏雪访友。

陶渊明回归田园，于东篱遍植菊花，怕也是求仁得仁，求怨得怨。当初也是因“瓶无储粟”出去做官，如今回归就有足够的米下锅么？我们欣赏他的处世态度，未必践行他的生活方式。

因时而变，经营好当下，风雅或可附一附。