107、夫易，何为者也？

107、夫易，何为者也？

子曰﹕「夫易，何为者也﹖」夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。……

这是一种版本，将孔子的提示，仅限于一个短短的问句 ，其它的全部属于《系辞》。

古文没有句读，现代当然不限于这一种解读，不少人将「开物成务」和「冒天下之道」也划为子曰，认为在句式上形成了完整的自问自答。持这种理解的人比较多，相对普遍。当然也有人认为后边的全部内容都是孔子说的，这一看法非主流。

这桩公案，由来已久。但是几乎从来没有人关注过子曰对于「天地之数」的意义。因为「天地之数」的秘密没有破解，不可能有答案，大家唯恐避之不及，所以将「天地之数」的位置挪来挪去，当然不会自找没趣。

实际上，孔子此处的「易」，定向直指「天地之数」，是将「天地之数」解释成「易」。之所以在「开物成务」之上再加「冒天下之道」，就是关于微观加宏观的完美总结，揭示了「天地之数」理论拓展的功能和价值。

「开物成务」取自上一章的「四尚」，主要反映了其中的「教化之道」。是对已有内容的概括，本质上表现为一种「微观」的分析，因此难免以偏概全的弊端。

「冒天下之道」引领下文，是对下边所说的内容的预告和摘要。关于「天地之数」足以弥补「易」宏观表达上的不足，孔子显然心领神会，在这里适时提示以免误读。

「冒天下之道」与「易与天地准，故能弥伦天地之道」高度相似，极易混淆，而且难以区别。从孔子的遣词造句、表达方式这些因素来看，应该对二者的本质差异，有了相当深入的分析和比较细致的了解。

所谓「天地之道」，「道」还是语言与路径，指的是用「天地」这两个元素来表达的内容。受限于文字描述，还没有抽象到符号的层次；受限于微观描述，无法彰显宏观的背景。因此，「天地之道」由元素起步，最大的拓展，止步于「卦」的天地二「极」，从此再无前行的余地。

「天地之道」与「天地之数」虽一字之差，却谬以千里。前者将天地直接作为元素来表达事物；后者则将天地这两个元素，组合成为无穷无尽的「数」，来间接表达事情。前者是只有一个层次，而后者只是一个基础，后续可以进行多个层次的演绎，因此，二者的差别不可以道里计，如果硬性比喻，则与算筹与计算机的距离差相仿佛。

「天下之道」同样与「天地之道」有天壤之别。不过这个差别并不体现在「天下」与「天地」这样的文字区别上。这时候，用什么文字表达已经无关紧要，重点要看其中的内涵是什么。这时候，语境的力量要远远大于文字。

「天下之道」置基于「天地之数」，而「天地之数」组合形成的是「天下之文」；「天下之文」的抽象，最终的归宿是「天下之象」。《系辞》的这一系列安排，每一个步骤都是一个发展阶段，这就是「天下之道」的跟脚来历。简而言之，可以说「天下之道」是对「天下之象」的表达，就是用文字语言来表述「天下之象」。

由此进一步揭晓了「天下之象」与「象」的区别之所在。并不是天下所有的「象」，统统加在一起就成了「天下之象」。这种解读不仅过于机械，而且缺乏理论基础，毫无秩序的量的累加，并不能「量变引起质变」，根本就没有可能以此描绘出宏观的结构。最后无非回到「物相杂故曰文」的老路，所有的「象」加在一起，顶大天也就是成为含糊其辞的「天下之文」，浮云过隙，了了无痕，不过无穷无尽的毫无意义的乱码而已。

「天下之象」的抽象，结论应该是「天地之数」，是运动起来的「天地之数」，或者说是模拟现实世界的「天地之数」。为了比较直观地表达，可以借鉴《河图》的模式。《河图》从1到10的十个十进制数，如果用「天地之数」置换下来，或许就能够有效模仿「天地之间」的结构。就是我们以前所说的「世界结构模型」。

回过头来看，「易与天地准」里面所说的「天地」，是作为「元素」的存在，而非对于宏观世界的描述。这是因为两个方面的局限。

一方面，「易」的结构的局限。

从元素到「六爻」，就是此时的「易」的全部构成，所谓的「易与天地准」，自然局限于这样的「易」。这样的「易」，只能用来「弥伦」，就是以「天地」作经纬用于「编织」，可以编织出一个「天」、「人」、「地」的三才空间。这应该是此时的「易」模拟的极限，但是这个极限非世界的极限，而是「易」的极限。

另一方面，「天地」的演绎的局限。

从《系辞》的「天尊地卑」、「卑高以陈」开始，「天地」作为元素的演绎，就具有明显的有限性。从一开始，《易经》就并非直接是关于天空与地球的学问，甚至与二者的关系并不大，所谓的世界的结构或者组成，不限于人所在的「天地之间」。

但是，《易经》所展示的「天地」的演绎，是演绎给人看的。人永远看不懂，那么所有的努力全都是白搭，失去了存在的意义。

「天地之数」在「易与天地准」的基础上，不是一个简单的、按部就班的推进或者发展，而是一个飞跃或者说大爆炸。可以与之比拟的，应该是「受精卵」到「人」的裂变，「种籽」到「作物」的成长，「水」到「氢」、「氧」的升华。

「天地之数」的阶段性意义，孔子已经竭尽所能地予以披露。除了此处高度凝练的结语，已经匪夷所思，高山仰止之外，最后还轻飘飘留了一句：「如斯而已」。

「天下之道」何其重，「如斯而已」何其轻。