原宪问耻

——《论语》学习之14-1-1

【原文】宪问耻。子曰：“邦有道，穀；邦无道，穀，耻也。”

【白话】原宪向孔子请教什么是羞耻。孔子说：“g.家有道，可以领俸禄；g.家无道而领俸禄，这就是羞耻。”

【思考之一】原宪其人？

《孔子家语·七十二弟子解》记载：“原宪，宋人，字子思，少孔子三十六岁。清净守节，贫而乐道。孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰。孔子卒后，原宪退隐，居于卫。”孔子担任鲁g.的司寇时，他曾经做过孔子的管家。《雍也篇》第5章，“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‘毋，以与尔邻里乡党乎！’”原思做了孔子家的总管，孔子给他报酬小米九百斗，他推辞不要。孔子说：“不要这样推辞！多余的就给你的邻里乡亲吧！”孔子死后，原宪辞职隐居，居住在卫g.。《韩诗外传》记载：“原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。”可见其生活极其清苦。《庄子》记载：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢而瓮牖；二室褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖黎而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”原宪个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流，是著名的狷者。《游侠列传》将其奉为游侠的鼻祖。太史公司马迁称赞他：“闾巷之侠，修行砥名，声施天下，莫不称贤，是爲难耳。”

【思考之二】邦无道时，君子以穀为耻，是出于道义，还是出于责任？

在g.家z.治黑暗的时候，自己富有而且位高权重，还享受着俸禄，君子以此为耻，这是出于道义，同时也有社会责任。

《说文解字》里解释：“耻，从心，耳声。”本义作“辱”解，乃羞愧之称，羞愧乃心有所惭而生，故从心。又以耳为司听闻之器官，人每因闻过而耳赤面热，故“耻”从耳声。《论语》中有十余章都讲到耻。和本章意趣最接近的是《泰伯篇》第13章，孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”在g.家z.治清明时，贫困而且地位低下是耻辱的，在g.家z.治黑暗时，富有而且位高权重也是耻辱的。

本章，孔子讲君子应有的出仕标准：在g家政治清明的时侯，君子能在官位上为z以德、大有作为，上可以尽忠于社稷，下可以施恩于百姓，这样做官领俸禄是合情合理的，至也是应该的。可是，当一个g家风气恶浊、邪正颠倒之际，如果仍然坐在官位上，享受着俸禄却无所作为，那就是很可耻的事。

从孔子所讲的这个知耻的角度，可以感受到儒者的高尚人格——他们绝不肯只是为了活着而活着；让一个君子去尸位素餐，不必说耻于被别人看不上，他自己也不能接受自己。除了尸位素餐，像“为人谋而不忠”“与朋友交而不信”“传不习”以及“言过其行”等等，都是君子不能自我容忍、必定要反思痛改的事情。

这种人格会表现出一种高度的自觉和自律：他们绝不因循旧习，苟且偷安，用的是一股“诚”的精神——从里到外，不伪饰，直面自己的私心杂念。如果发现自己一时失念，被私心所使，说了一句包装自己的话，干了一点谋求私利的事，前一秒发出去，后一秒就于心不安，感到愧疚，这就是知耻。“知耻近乎勇”，知耻而后勇，他们将勇于改过，从而向圣贤又靠近一步。

原宪就是这么一个知耻、有骨头的人。孔子殁后，原宪隐居，他住着茅屋瓦牖，吃着粗茶淡饭，生活极为清苦。面对子贡“夫子岂病乎？”的问话，原宪回答“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”能这么择善固执的人，不是谨受夫子教诲，“有所不为”吗？

【思考之三】我们每个人都享受着一定的福利待遇和社会资源，对此，我们是否觉得心安理得？

感恩苍天，我们生逢盛世，生活在一个g.家富强，经济昌盛的现代化强g.，每月工资卡上就会汇入固定的工资，水电气暖道路管网配套设施一应齐全，社会治安平安稳定，养老医疗住房也有保障。尽管参加工作40年有余，工作也算尽心尽力，可每当这时，内心还真有点惴惴不安。我们的付出与收获，我们的福利与保障，远远高于很多很多人啊！想想有些人起早贪黑，打扫卫生，我们又何尝能够心安理得呢？

是谁给了我们这些，能让我们老有所养，是我们的dang和zhengfu,感恩一切！