问题22：盘上为什么要镌刻铭文呢？
朱夫子答：
盘子属于日用之器，铭文用于自警。古代的圣贤兢兢业业，本来就无时不戒慎恐惧，但依然担心自己会有所松懈而忘了本心。所以在日常用具上，根据不同情况刻上相应的铭文以便引起警觉，本意是让这些铭文常在眼前，心中时时保持警惕，而不至于懈怠忘却。
问题23：那澡盆上刻这样的文字，用意何在？
朱夫子答：
德性对人的重要性，犹如身体对人的重要性一样，德性原本是明澈的，就像人的身体本来是干净的一样。明澈的德性容易被利欲迷惑，犹如洁净的身体容易被尘垢所污染一样。今天之存养省察，如果可以去除昨天之利欲的迷惑，那么今天就是新人，其效果犹如疎瀹澡雪，可以把前一日身体上的尘垢清洗干净。
但是，今天身体洗干净了以后，身体还是会被尘垢弄脏，因此要经常洗澡，今天洗干净了，明天还要洗，天天洗，才能天天干净，不可有一天间断。修身也是这样，必须每天存养省察，改正过失，每天一刻间断，才能不被利欲所迷惑。
成汤之所以能够成为圣人，正是得益于此。人们称赞他的德行，说他不近声色，不贪货利；以义制事，以礼制心；从谏如流，不吝改过；对人不求全责备，自检唯恐不及。由此足见成汤修身日日新之事实。《长发》云“汤降不迟，圣敬日跻”，则文字表达更加简约而意义更加深切。
成汤之所以有此境界，乃受学于伊尹而有进一步的发明，所以伊尹说，成汤和他自己都具备合乎天心的始终如一的纯德，因此伊尹在还政于太甲之初，再次叮咛告诫太甲要始终惟一，不忘日新。因为这个时候，太甲还有些自怨自艾，他刚从桐宫反思回来，心性已经趋向仁义，就是处于《大学》所谓的“苟日新”的状态。
伊尹把当初对成汤说过的话，再次用于告诫太甲，是希望他从此起步，存养省察，不要停步，以继承烈祖成汤的美德。可谓用意深切。
后来周武王践祚之初，太师姜尚对他有“丹书之戒”，尚父告诫说，诚敬胜于懈怠则吉，懈怠胜过诚敬则灭，仁义胜过私欲则顺，私欲胜过仁义则凶。
武王受教后，在几席、酒具、祭器、刀剑和门户上无不刻上铭文，则是受了成汤之风的影响才有的举动。
当时的不少铭文在礼书中还可以看到。希望大治的君王、有志于学的士人，不可以不认真考求。
问题24：此处讲“新民”，为什么要引用日日自新的典故？
朱夫子答：
这是曾子从根本上来论述新民，自新之至，是新民的起点。
----《我读大学48》
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