备注：1973年马王堆出土的“帛书甲乙本”被认定是最接近老子原版《道德经》的，特别是甲本（我们现在看到的很多通行版本都是被篡改过的）。
所以未来每一章前面我都会写两版文字——通行版&帛书甲乙本版，以便大家对照纠错，通行版的文字是按上面图片的这本书摘抄的。
但是解读，都是按帛书甲乙本的来解读，欧耶！
好了，现在开始～
通行本：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
帛书甲乙本矫正版：
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。
罗博士解读：
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生：天地之所以能够长久，是它们生养万物，却不为自己谋取利益，所以能长生。
大自然的设计：
无机：严格说没有生命，变化不大；
有机：有生命，就有生老病死，有感情有欲望，有生命周期。
老子并不是探求我们如何长生，而是想找到自然法则，让我们怎么能生活得更好一点。
天地诞生之前，“道”是无名无形的；诞生后，“道”的功能就作用于天地和万物。“道”生养万物，却从不居功自傲说自己是万物的主人。
我们应该效仿天之道做事，但是我们人类往往做事都为自己考虑。
可能你会有疑惑：放下欲望还会有动力做事么？
如果你是抱持一个目的去努力做事，往往这个动力是不足的；如果你能只为心中善念做事，这个动力才会源源不断。
举例：一个法师救蝎子，别人都在劝他不要救，会被蛰的。但是法师还是救了，结果也的确被蝎子蛰了。别人都在唏嘘不已，法师却说“它蛰我是它的本性，我救它是我的本性”。
是以圣人退其身而身先：所以有道的领导者，把自己的利益地位放到所管理的老百姓的后面，为您所有员工考虑，结果大家反而会认为您是最好的领导，把您推举到前面做领导者。
这是老子强调的管理者法则，反复强调。（圣人：有道的领导者）
人到了一定位置，人性驱使，真的会容易让我们忘乎所以，为了自己的名利地位捞取。所以我们更要不断地修炼，知行合一。
举例：稻盛和夫的企业经营目的首先是追求员工物质和精神两方面的幸福。
同时，“退其身而身先”还有另一个启发：当你不为自己私利时，做事也没那么多纠结拉扯了，做事才会更快更好更轻松。
外其身而身存：有道的领导者，往往把自己的利益放在外面，为其他人考虑，越是这样，大家反而会越来成就您，让您的利益做到最大化。
举例：王阳明平定宁王叛乱时，他知道自己身处险境，但为什么做的所有决定都是对的呢？就是因为他把自己的利益放空，做事变没有任何包袱，能考虑全局，能洞察到事物的本质，不受干扰，这样最接近事实和真理，就能做出最正确的决定。
为什么我们普通人做事有时候想不明白呢？就是因为我们一直在考虑“我”——我的利益，我的地位，我的声誉等等，太过主观，所以一定会有偏差。
启发：如果生活中能像老子说的这么做，格局就会越来越大，人生也会越来越圆融。
不以其无私欤？故能成其私：难道不正是因为他不考虑自己的私利，为大家做事，反而大家才能够成就自己的私利么？
这里是讲了“舍和得”的智慧，这也是人世间的一个法则：先舍再得。
私：左边禾苗，庄稼；右边本就是“私”的意思。意味有人归属的私有财产。
公：把私有的财产向两边分。
如果我们太看重“私”，则在患得患失中，会产生“七情”——喜怒忧思悲恐惊。七情影响气血运行，比如：喜则气缓，怒则气上，忧则气聚，思则气竭，恐则气下，惊则气乱。
无私，就不纠结，是养生的好状态。克服私利，是一辈子要修炼的功课，因为人性本能如此。
举例：一个征战沙场的将军，对方千军万马，都不害怕，可是在家把玩自己的瓷器，不小心打碎了，心跳加速。他自己觉悟到：因为我太在乎这个瓷器了，它是我的私有财产，所以心就会被此挂碍，后来据说把自己的瓷器全砸了貌似。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，还望大家谅解。
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