【赛45:1/25节】我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：“我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。”诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。”祸哉！那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：“你作什么呢？”所作的物岂可说：“你没有手呢？”祸哉！那对父亲说：“你生的是什么呢？”或对母亲（原文作“妇人”）说：“你产的是什么呢？”耶和华以色列的聖者就是造就以色列的如此说：“将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（“求我命定”原文作“吩咐我”）。我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。我凭公义兴起居鲁士（“居鲁士”原文作“他”），又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”耶和华如此说：“埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必带着锁链过来随从你，又向你下拜，祈求你说：‘神真在你们中间，此外再没有别神，再没有别的神。’“救主以色列的神啊，祢实在是自隐的神。凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。祂如此说：“我是耶和华，再没有别神。我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。”“你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。“人论我说：‘公义、能力，惟独在乎耶和华。人都必归向祂，凡向祂发怒的，必至蒙羞。以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。’”
耶稣是谁：祂是那创造万有，大而可畏，独行奇事，按自己主权拣选，使用，试验人的真神！也是那忌邪施报，恨恶罪恶，深爱罪人的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉先知见证拣选居鲁士成为神救赎的工具，神创造的大能与作为等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督藉着聖灵保惠师约束，管理我的心，使我靠着神的大能大力作刚强的人，因我所侍奉的神是大而可畏，又真又活的神！我要存谦卑敬畏的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论耶和华神将为选民作的事》
（赛45:1/25节）
一：论耶和华神为选民兴起古列
（赛45:1/5，13节）
二：论耶和华神为选民彰显尊崇
（赛45:6/12，14/19节）
三：论耶和华神为选民宣告真理
（赛45:20/25节）
例题：二
《论耶和华神预言将古列兴起》
（赛45:1/3节）
一：论神与古列同在也扶其右手
（表明神能力的手与古列同在）
二：论神与古列同在令各国投降
（表明神的帮助使其战无不胜）
三：论神与古列同在使列王失力
（表明以放松他们的腰带为喻）
四：论神与古列同在令门户大开
（表明所有的敌人皆不战而败）
五：论神与古列同在主在前引路
（表明崎岖不平的路皆修平直）
六：论神与古列同在所向无敌阻
（表明铜门铁门砍断拦阻除掉）
七：论神与古列同在得列国宝物
（表明藉外邦祝福归回与重建）
例题：三
《论将要被兴起的古列王与神》
（赛45:4/7节）
一：论认识耶和华神惟一的救赎
二：论释放以色列民被掳地归回
三：论下令重建神的聖城与聖殿
例题：四
《论藉信心仰望而得活的救恩》
（赛45:22节）
一：论赐人最大的恩典得救福音
二：论要使最多的人数地极之人
三：论最好的保证因为祂就是神
四：论是最易的得法信心仰望祂
例题：五
《论赞美耶和华神丰盛的救恩》
（赛45:1/25节）
一：论神为祂聖民而呼召居鲁士
（赛45:1/4节）
二：论神凭藉祂全能要求人顺从
（赛45:5/19节）
三：论神拯救能力证明偶像虚妄
（赛45:20/25节）
（赛45:9）「祸哉那与造他的主争论的。」神塑造我们，好似窑匠制作陶土一般，在这过程中，祂必将我们的性格尽量地压紧，我们别的都可依顺，但这件事却不成。但是不依顺，其他一切都没有什么功用了，这就是我们心灵与神相争的原因，在战场中，在生活的经历里，与命运的摔跤。我们与神相争会有两种情形：我们会问神：祢在制作什么？祂没有手，什么使祂来制作呢？或者我们说神，祂没有固定的目的，没有用最好的方法来成就，你曾否质问过神？有关造就你的目的，是否真是出于祂的爱于智慧？另一方面我们也许质问神的方法，是否真有恩慈与智慧？我们若真这样质问神，必使心中的平安消失，也不能在恩典中长进。我们必须敢相信神所作的，对我们最好，也以最好的方法作成。你与造物之主的争论必有可怕的后果。陶器怎可与窑匠争论呢？陶土虽可制成美丽的花瓶，但现在只是一些碎片，仍在垃圾堆里，看那些废物，这就是被弃绝者的下场，也是使徒所怕的。我们的命运不是自己来定规的，但是有机会可以侍奉，完全神的目的，所以你快对神依顺，不然祂把你丢弃或抚你大腿窝，你就成为瘸子了！（赛45:22）仰望而得救；「地极的人都当仰望我，就必得救。」人在世的日子短暂，时常遇见患难，还有心灵的不平安，更要面对神的审判和永恒。这样的境况，是非常可怜的。难怪没有神的人，悲观厌世，以为不如没生在世上更好；既然不能得，其次只有速死。以色列人出了埃及以后，在旷野路上的经历，就是这样。他们本来可以信靠主，仰望祂的供应，顺利进入应许之地。但他们只看环境，遇到艰难，就向神和祂的仆人摩西发怨言。因此，神叫火蛇进入他们中间，咬伤许多人。他们哀求神，承认自己的罪。神就吩咐摩西，作了一条铜蛇，挂在竿子上。本来被咬的人，是必死没法可救的；惟一的救法，是望那条铜蛇，“凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民21:4/9）本来被火蛇所咬，没有希望的人，一望铜蛇就得活了。“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。…人论我说：‘公义，能力，惟独在乎耶和华；人都必归向祂。’”（赛45:22/24）世人都犯了罪，罪的结局就是死，是没有希望自救的。世上的人创立了学说，理论，宗教，应许可以救人，结果都是虚空的，如同画饼不能充饥；有的是治丝益棼，带给世界更大的混乱，陷入更深的绝望。因为神所命定，惟一得救的道路，是耶稣基督。有一位彷徨的宗教家，深夜来寻访，耶稣对他说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信的人，在祂里面得永生。”（约3:14/15）这话是指祂被钉在十字架上，死而复活，成为世人惟一的救法。耶稣基督又说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）祂又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：32）到祂受死复活升天以后，赐下聖灵来。使徒彼得被聖灵充满，宣告说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（徒4:12）因为神“使祂成为我们的智慧，公义，聖洁，救赎。”（林前1:30）我们应当仰望主，得着救恩；更要惟独以主为夸口，为荣耀，高举祂，宣扬祂，引人归向十字架而得救。古列乃外邦君王，称为所膏的，因受托使命，神为他修平大路，并赐他大权，因为选召他的目的乃是为了神选民的缘故。除耶和华外并无别神，一切都是神所造的，人不过是一块瓦片，神有绝对的主权，有关神的众子的事可以求神命定。神虽有时自隐，但祂却是创造的主，我们应当信靠敬畏祂，祂的救恩是永远的（赛25:8/9，35:10，45：17，54:8，55：3）。起初神创造的天地是完美的，以后他变成空虚混沌（创1:1/2；伯9:5/8；耶4:23/26），乃因撒但及地上的活物犯罪，受神审判所致，之后神用六天恢复重造，为人预备住处（箴8:28/31）。祂是公义的神，又是救主，地极的人都当仰望祂，就必得救，万膝跪拜，万口承认（腓2:11），人都必归向祂！哈利路亚！
祷告：聖洁公义，怜悯慈爱，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢大能的应许和信实的作为，祢的话安定在天，直到永远！祢使万事相互效力，为要叫爱神的人得着益处！选民以色列是祢所拣选，救赎，也是祢所深爱的，同样地上的教会，与众聖徒也都是祢藉着祢爱子基督耶稣宝血重价赎买的，要成为祢救赎旨意的见证，也同时把这使命与责任托付给我们，使我们不白站地土，殷勤竭力多作主工，结满各样新陈佳美的果子，荣耀见证祢的聖名！阿们！
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