子曰：学而时习 之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
按照字面意思，学习并不断的复习一下，应该高兴的，古人是没有高数，没有生化，不喜欢怎么能高兴呢？看来这句话是有前提的。有朋又从远方来，就一定高兴吗？我自己吃不饱的话，除非他给我送钱来的，否则避之不及；君子难道就应该忍受怒火吗？
我想南怀瑾先生是对的，如果没有前提，字面意思是解释不通的，这之前的确是没有想过，只为背书而背书。
那么怎么解释呢？还是来看看南怀瑾先生的解释：
首先：学的是什么呢，肯定不是高数，不是生化，也不是计算机。学问不是文科理科，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；数理化好，也只能说明你适合干点数理化的事情，至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。我想学问是人的修养，这样说来，学而时习 之，不亦说乎，就是体验生活，体会生活，不断改进，发现人生的乐趣，当然应该高兴。那么数理化其实只是人生的一部分，如果你能在其中发现乐趣也是学问的一种。
然后，我这么大的学问，对人生的真谛研究透彻，体会到了快乐，独乐了不如众乐乐，如果有个愿意聆听的，甚至志同道合的人从遥远的地方来和你交流，那肯定是屁颠屁颠的去欢迎。臭味相投都能高兴的谈出花来，更不用说是关于人生的真谛了。有朋自远方来，不亦乐乎是建立在“学”的基础上的。
最后，学问有了，修养有了，还会因“人不知”而“愠”吗？我想这句话是来解释何为君子，也是来解释君子为何。
最后引用南怀瑾的一段话，很不错：
再说，连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。
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