《入行论——安忍品》摘要（16.安忍的理由）

依敌修忍辱，消我诸多罪，                怨敌依我者，堕狱久受苦，              若我伤害彼，敌反饶益我，              则汝粗暴心，何故反嗔彼？

依靠敌人而修安忍能使我消除多生累劫的罪业，可是敌人却因加害我而堕入地狱，长期受苦，所以没有理由对他生嗔恨心。

为什么这样讲呢？所谓的安忍必须要依靠怨敌来修若，没有怨敌就没有安忍的对境。正因为怨敌以种种行为来危害我们，我们才有机会修持安忍。累劫所造的自性罪和佛治罪，才有清静的机会，同时也能圆满智慧和福德资粮，最后获得正果，故从道理上讲，应以安忍心来对待怨恨的敌人。

然而怨敌却依靠我而害了他，怎么说呢？因为他把我作为对境，心里产生嗔恨，对我进行毁谤伤害，以此罪业为因而堕入地狱，长期感受无量无边的痛苦，这样一来怨敌实际上帮了我，而我却恰恰害了他，因为我让他产生嗔恨心。即生中心情不快乐，失去了正常状态，来世也堕入恶趣受苦，所以对尊重事实的人来讲，的的确确是我害了他，而他却对我的今生来世有极大的帮助，恩德无法估量。认清这个事实之后，我们在嗔恨怨敌时，理应遏制自己的心。怨敌就像如意宝一样，假如没有他，我们连修安忍的机会都没有。一旦有了这种机会，自己就应该好好把握，即使能修一刹那的安然，也能圆满多生累积的资粮，消除多生累劫的罪业。

但有些人虽然听了很多大乘佛法，一有人说他坏话或者对他不满，不但不能修安忍还要生起嗔恨心，甚至有些侮辱的心态，那就不合理了。其实她人在烦恼的驱动下做出这些无理之举，我们应当原谅他。虽然第八品中的“自他交换”，现在做起来有点困难，但人与人之间应该懂得互相包容，不要总把一些小小的事情怀恨在心，别人对你小小的恩德却很容易淡忘。