宋朝是文人的黄金时代，宋朝的文臣，在宋朝的历史中扮演着重要的角色。五代宰相冯道，在汉人的朝廷里当宰相不稀奇，在辽人的朝廷里还当宰相也不算稀奇，稀奇的是，他颠来倒去，在任何一个朝代都能位极人臣，确实相当不容易了。他之后的赵普，是个半文盲，只认识半部论语的字，所谓半部论语治天下，说的就是这位了。坐在书桌前面做学问，赵普估计连乡下的秀才也不如。但是人家确实把理论紧密联系实际，从生活的历练中，摸索总结出一套行之有效的生存法则。他可以是权倾朝野的宰相，也可以是演技高超的神棍。他像赵匡胤身后的影子，不显山露水，在陈桥兵变和杯酒释兵权当中，他的身影都是若隐若现的，但是又不难看出，其中他的筹谋和功绩。他深谙人心，他懂分寸，知进退。他看出了赵光义的野心，在争权失败后，被贬至外地，但是在赵宋官家需要他的时候，他依然能够重新出山，稳定时局。这样的文臣，是那些把论语背得滚瓜烂熟的文人们所不及的。
后来的富弼，号称最后一个有君子风度的文臣，他之后的宋廷成了党派斗争的战场。富弼胆气豪壮，能够冒着杀身之祸，以文弱之躯，只身奔赴敌营，慷慨激昂，直陈利弊，在民族危亡之际，力挽狂澜。他的继任者韩琦，以文官身份，被派往边地抗击西夏。虽大敌当前，敌众我寡，也要迎头痛击，绝不退让妥协分毫。他打击范仲淹，狄青，富弼。一步一步成为一个翻云覆雨的权臣，直到退出政治舞台。在他之后，司马光登场。司马光是真正学以致用的典范。他的史学功底，在当时可算是独步天下，否则也写不出资治通鉴来。他的处事哲学，是凡事只出八分力。他不同意王安石的新法，却又并不同王安石你死我活。当他看清形势，王安石有神宗撑腰，无法撼动的时候，他选择急流勇退，离开争斗的官场，蛰伏以待时机。而苏东坡一干人等，因为看不清形势，硬拿鸡蛋碰石头，必然的成了权争的牺牲品。
宋朝，是文臣的黄金时代，成也文臣，败也文臣，是智慧混合着血性的朝代，也是中原文明衰落的伊始。在浩如烟海的历史之中，浓墨重彩地留下了自己的那一笔印记。
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