散文：白塔

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        一

　　 祖母去世后，葬在向阳寺。

　　 那是东北辽南一道不高的山梁，山脚下有一条蜿蜒的小河流，水流涓细，淙淙流淌。后来，我曾绕着山岗逡巡，并未见一处寺庙，或者寺庙的废墟。由此推测，这名字该很久远了，寺庙早已在岁月中湮灭，只留下了这个名字。或许，一切都如此，时间如风，吹走了所有的痕迹，只有名字落在山岗上，种进思念里。

　　 从山腰间向西，祖母可以眺望到辽阔的辽南平原，以及十多公里外叫做故乡的小村落。

　　 从山顶向北看去，一个纤细而美丽的影子在不远处的天空若隐若现，那是一座白塔的塔尖刹影。塔尖是一根近十米高的铁刹杆，竖立在刹座之上，中穿着五颗铜质宝珠。可谓“云破辽天塔影来”。

　　 传说，金世宗完颜雍其母贞懿皇后李氏笃信佛教，曾削发为比丘尼，号通慧园明大师。其母去世后，完颜雍为其建造了垂庆寺塔，俗称白塔，至今已有八百多年的历史。遥遥相望，这似乎让无寺的向阳寺，有了某种灵韵和寄寓。

　　 有时，我在祭拜祖母后，会被那飘渺的塔影所吸引，没有向南返回住处，而是莫名其妙地转而一路向北，去寻觅那座历史悠久，充满传说的白塔。

　　 在我心目中，它就是一个圣洁女人。

　　 二

　　 白塔，座落在古城辽阳市中心的白塔公园内。其塔檐间立壁和塔腰八面均涂有白垩，从远处看，塔身洁白肃穆，故称白塔。辽宁有数十座历经历史风雨、岁月沧桑依然高高屹立的古塔，大都是辽金建筑，距今已近千年。在辽宁众多的古刹中，辽阳白塔最高。

　　 辽阳白塔是一座八角十三层实心垂幔式密檐舍利砖塔，高七十多米，塔檐逐层内收，檐角坠悬风铎，檐间置铜镜；塔顶仰莲承覆体，以刹杆装饰火焰、相轮、宝珠结束。整个建筑造型和局部雕刻，都体现辽金时代风格，具有浓郁的汉文化与佛文化相融合的特征。

　　 我去的时候多在春秋之际，白塔耸立天际，周边是茂密的树木，白塔之素净与绿叶的苍翠彼此映衬，相得益彰。

　　 步入白塔公园，便会有一种悠扬的清响不绝于耳，灵动的声响，带着不徐不疾的节奏，轻轻敲打你的耳蜗和心灵。那是塔身每一层八角外翘的檐头下，都系着风铎，共一百零十个，遇风而动，摇曳不止。风铎发出水波荡漾般的声音，仿佛一个女真族窈窕女子谜语般飘然而过，留下一路首饰撞击的微响；仿佛梵音禅语在历史的天空低吟，娓娓讲述生灵的故事，生命的寓意。只闻此声音，你便会陶醉，如同置身于宇宙静谧寥廓的深处，顿生禅心。所有的浮躁、烦恼、忧郁、哀伤，都在这清响绝音的鸣奏中烟消云散，归于无物。

　　 及近仰视，塔身浑厚坚实，沉默伫立在高高的台基之上，塔顶刹杆高耸入云，塔体挺拔、秀丽，巍然天际，层层宝镜辉光闪耀，加之风铎清音鸣响，令人仿佛置身于玲珑世界，佛陀意境。古人感于此，曾留下“天半惊风响塔铃……一痕塔影指天南”的绝妙诗句。

　　 历史上，这里曾是辽东佛教的活动中心，有牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、大殿、后殿及藏经阁、僧房、都纲司衙门等各种建筑一百多间，香火鼎盛一时。一九〇〇年，辽东义和团集会于此，火烧沙俄火车站等建筑，沙俄派哥萨克骑兵北上辽阳镇压义和团，焚毁了白塔寺这一古建筑群。仅存白塔不惧烈火，依旧耸立于古城城西，用倔强的身影，表述民族的不屈和文化的坚韧。

　　 我想，或许，这也是白塔耸立千年历史的另一种隐喻。

　　 三

　　 坐在白塔下的椅子上，厚实的塔影罩着我，把我安置在文化与历史的暗影中。阳光中，这片暗影有些忧郁。

　　 历史与文学，向来结伴而行。但与历史相比，我更喜欢传说，这可能与我更推崇文学有关。如同我热爱古希腊罗马神话传说，甚于古希腊罗马历史。我不愿以今人的视角去碰触历史的冷酷与寒凉，经历几千年前的嗖嗖冷风。倒是愿意从传说中寻觅温暖的故事，阅读男欢女爱，悲欢离合的情节，乃至，窥见一个女人的一生，窥见她柔软并坚硬的心灵。所以，我关注历史传说中形形色色的女人，诸如妲己、褒姒、孟母、西施、王昭君、胡皇后、李清照、潘金莲、刘姥姥，以及维纳斯、美狄亚、克利奥帕特拉、茜茜公主、香奈儿。她们有着不同的肤色、不同的性情，不同的地域，不同的时代，不管人生是灿烂耀眼，还是灰头土脸，似乎都有着一种共同的东西，那就是女人乖蹇的命运。包括李洪愿。

　　 在我与古塔的对视之中，一个身着女真服饰的女子款款走出暗淡的塔身，走出辽金时代，站在我的思想里，像昨夜开过的花朵，幽幽地。

　　 公元一一二五年和一一二七年，华夏大地战火熊熊。金先后灭辽与北宋，并开始进逼南宋。辽阳为当时五京之一东京辽阳府。以古辽阳为中心的东京地区，早在辽朝时期就是渤海人的聚居之地。

　　 一个美丽的李氏女子生在繁华的辽阳。女子的聪慧在当时女真族里出类拔萃，她的俊俏在金代东京辽阳府同样也是人人称道。一个偶然的机会，金太祖完颜阿骨打的三儿子许王完颜宗辅相中了她，便选进宫中。由此，她娉娉婷婷地走进了金朝历史。金太祖征伐四方，诸子皆总戎旅，丈夫宗辅贵为王子，也是一员马上将军，骁勇善战，魁伟尊严，屡次带兵攻打北宋，建功立业。而且，完颜宗辅为人性格宽恕，诚实好惠。婚后第七年，她生了个儿子，名完颜雍。宗辅参与连年的战争，与宋朝厮杀，四十岁那年战死沙场，马革裹尸。

　　 公元一一三五年七月，是一个炎热的夏季，对于她来说，更是一个哀伤与焦灼的季节。她卓立在太子宫中庭院里，久久凝视着花草树木，眼泪簌簌而落。瞬间成为寡妇，悲哀自不必说，作为女人，似乎只有认命了。但让她纠结和羞辱的是，关于自己的归宿。

　　 根据女真族的风俗，妇女寡居，宗族接续。父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之。换而言之，她必须再嫁给死者儿子、哥哥弟弟，或者别的皇族。她无疑是当时的美女，皇族中的觊觎者注定为数不少。而且，据记载，这种妻其嫂的现象，在女真族的历代历史中并不鲜见，尤其是改朝换代之际，更是频繁。然而，她出生于贵族之家，从小深受汉族文化的影响，知书达礼，自然难以忍受这种族内再嫁的所谓旧俗。

　　 怅然久之，她用一声叹息，做出了人生的抉择。只是，这个抉择在儿子长到十六岁参加了军队，才得以如愿。金皇统五年(1145年)，金世宗完颜雍的母亲贞懿皇后在故乡辽阳清安寺落发为尼，法号洪愿。皇后出家，是金朝贵族中的重要事项，金熙宗不仅为她修了寺院，还赐给她通慧圆明大师的尊号。皇后死后，完颜雍遵照母亲的遗愿，修建了大塔，也就是这座著名的白塔，作为母亲的葬身之地，寄灵之所。

　　 这个传说，让我不禁想起《圣经·申命记》里的一段记载：住在一起的兄弟，如果其中之一死了，没有留下儿子，死者的妻子不可出嫁，她丈夫的兄弟可以向她尽兄弟的本分，娶她为妻，同房，所生的儿子归亡兄的名下，保留亡兄在以色列族中的名字。历史总是这样，无独有偶。在强大的男系社会的语境中，女人命运被紧紧拴在宗法制、继承制的墓碑上，只能成为一种祭品。

　　 女人的长发飘然而下，一缕缕掉落在时间古老的缝隙里，像纤细的花瓣，碾为辽金的一抔泥土。她的身影披上了青灰色的僧服，从塔影和我的眼眸中悄然消逝了，像一缕浅淡的烟雾。

　　 四

　　 悦耳的风铎声，敲醒了我的思考。塔影移动，我裸露在黄昏的夕阳里，温煦无比。

　　 据考证，事实上，辽阳白塔可能与金世宗完颜雍的母亲贞懿皇后没有任何关联。传说就是这样，浓郁的文学氛围中的故事总是带有虚拟性和借代性，虽然张冠李戴，却充满人性，饱含温度。更多的辽阳人，至今依然确信这个关于白塔的传说故事的真实性。

　　 我也如此。我关注的是古代女人的命运。李洪愿，这个美丽的辽金女子，即使贵为皇后，也无法决定自己的命运，这就是历史对于女性做出的冷漠定义。

　　 我的祖母也是寡妇，也有一部漫长的传说。祖父三十多岁因病离世，那时祖母不到三十岁。作为一个普通的东北女人，祖母没有改嫁，也没有出家，而是踮着小脚，拉扯两儿一女三个孩子顽强生活，从泥泞的民国开始，走了近百年的人生路途，留下一长串蹒跚而逶迤的脚印。她活到了九十三岁。

　　 在我心中，她也是一座白塔。

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