奥运会上能被大家推崇的运动员，永远是金牌获得者，那怕第二名和第一名之间成绩相差很小，平时训练更刻苦也无用，人们把掌声和欢呼声只送给最快最强的那一位，这就是典型的以成败论英雄。
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡说：纣王的坏，并不像后世说的那么严重。如果国君自己做得坏，甘居下流，天下的错就都归到他身上。比如秦始皇焚书坑儒，说他把天下的书都烧了则不见得，他只是把全国的书集中到咸阳阿房宫，不许民间多流传，怕老百姓知识高了难统治，至于坑儒，坑的大部分是术士，少部份儒士也是处士。古书被烧光是项羽干的，咸阳一把火，连续烧了三个月。但历史上都归到暴君秦始皇身上。这也是以成败论英雄。
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
子贡说： 君子有过错，没有什么关系，好像日月一样，给别的影子掩盖起来了，大家都看得见；变转来，大家也看得见，仍然仰慕。这段话的意思，君子人不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦承错了，给大家看得见，这是君子风度，改过来了，人家就像对太阳、月亮一样，仍然会仰望他的光明。
卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？
公孙朝是卫国的大夫，他问子贡，孔子是跟谁学的？学问怎么这样好？中国文化集大成的是周朝，文王、武王统一天下，周公建立中国文化与政治的基础，至今仍未消亡的原因在于后人的继承。有比较贤的人，懂得中国文化大的方面，不贤的人，对于中国文化小的部分也知道。不管大小方面，都有中国文化的精神。如果问他的老师是哪一位，那是没有的，谁有长处，他就跟谁学，所以无常师。
叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡，子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？
叔孙武叔是人名，叔孙氏，名州仇，谥为武，鲁国的大夫。叔孙武叔在朝廷中告诉一班大夫们说，真要比较起来，孔子的学生子贡，比孔子还贤。子服景伯也是人名，鲁国的大夫，他和子贡是同学。他把这话告知子贡，子贡说：譬如门墙（后来称拜老师为列入门墙，就由这个典故来的），我筑的墙，只筑到肩膀这么高，人家站在外面一望，就看见了里面的一切。老师的墙有数十尺之高（古时七尺为一仞），因为老师的门墙太高，连门在哪里，一般人都找不到，使人看不到里面的情形，那里宗庙之美，百官之富，更不要说了。能够找到老师门的已经很少了，何况登堂入室！ 他们说我好，是适宜的，因为他们眼光浅，只能看到浅的地方，孔子太高深，他们看不到。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！
叔孙武叔这个人，又有一次毁谤孔子。子贡就劝他说：不要这样做，孔子不是你能毁谤得了的，别人学问好，道德好，那就好比山坡，还是可以慢慢爬到顶上去的。至于孔子的伟大崇高，像太阳、月亮一样，是无法逾越的。一般人想不受孔子思想的影响，等于抗拒太阳、月亮的影响一样。想毁谤孔子，只不过是显得你自不量力。
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？
陈子禽是孔子的学生，他对子贡说，子贡，你已经很完美了，身心内外的修养，都达到“恭”的境界，老师孔丘岂能比你还贤？子贡说：君子的言语代表他的智慧和学问，所以说话不可不慎。孔子的学识修养有着一般人不可及的高度，就像天是没有台阶可以爬升够得着一样。孔夫子的学问，小至于个人的成家立业，大至于为天下、为国家做大事，想建立良好的社会秩序和管理体制，必须要以孔子的思想做基础，要安抚天下，安抚人心，也只有用孔子的思想，才会接受这安抚而来附和，才能达到真正的人与人之间的和平相处。孔子活着是大家的光荣，他死了是大家的悲哀，像这样的人谁能及不了呢？
孔子过世以后，子贡的威望非常高，他既有管理才能，又有外交能力，还关于经商获利，所以社会上许多人都认为子贡比孔子还贤达。子贡竭力宣扬孔子，推崇孔子，所以子贡是一个了不起的人物，他在各种场合正面地称赞孔子，敬仰孔子的学问，强调没有人可以超越他。
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