治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服；
早服谓之重积德；
重积德则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
思虑静，故德不去。孔窍虚，则和气日入。——韩非子
人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，果蒂不坚则落。言当深藏其气，固守其精，使无漏泄，深根固蒂者，乃长生久视之道。——河上公
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服；
早服谓之重积德；
重积德则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
思虑静，故德不去。孔窍虚，则和气日入。——韩非子
人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，果蒂不坚则落。言当深藏其气，固守其精，使无漏泄，深根固蒂者，乃长生久视之道。——河上公
第五十九章 重积德者，长生久视 治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服； 早服谓之重积德； 重积德则无不克； 无不克...
道德经 老子 李若水译评 4个笔记 第五十九章 重积德者，长生久视 >> 治人事天[1]，莫若啬[2]。 夫唯啬，...
第五十九章 重积德者，长生久视 原文: 治人事天[1]，莫若啬[2]。 夫唯啬，是谓早服[3]； 早服谓之重积德[...
第五十九章 重积德者，长生久视 治人事天[1]，莫若啬[2]。 夫唯啬，是谓早服[3]； 早服谓之重积德[4]； ...
治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服； 早服谓之重积德； 重积德则无不克； 无不克则莫知其极； 莫知其极，可以有国...
《道德经 第五十九章》 "早服谓之重积德，重积德则无不克。" 释义：什么是提前量与预应力呢？就是重视积累与储存德行...
【志正书斋•问道心得】 《道德经》第五十九章：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。重积德，...
道德经第五十九章 原文： 治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服。 早服是谓之重积德。 重积德则无不克。 无不克则莫...
《道德经》第五十九章 [原文] 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其...
日知录-19 《道德经》第五十九章说：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克...
本文标题：五十九、重积德者，长生久视——《道德经》
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