看到标题，我们一定很熟悉哈，但也会觉得有些纳闷，这不是《古文观止》中的开篇文章吗？怎么绕了一圈又回来了？
其实不然，此文非彼文。
我们今天学习的这篇文章选自《谷梁传》，是与《左传》中同名的文章，说的都是发生在春秋时期郑庄公杀其弟叔断的故事。
但本篇是对《春秋》经文“郑伯克段于鄢”的解释。对比之前《左传》中记述这一故事可以看出，《左传》以叙事为主，语言生动形象；《谷梁传》则重在一字一句解读经文，语言稍显呆板，主要阐述经文的微言大义。
我们都知道春秋三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，这三本书皆是对《春秋》的解释。
“三传”作者相传分别是春秋时期鲁国的史官左丘明，战国时齐国的公羊高，战国时鲁国的谷梁赤。
《左传》记录的是从鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公二十七年（公元前453年），其实一直记录到悼公十四年（公元前453年），它并不是只记述鲁国的史事，还包括周王室和其它诸侯国史事。
它以《春秋》为母本，增添大量注解，博采各国史事，翔实地记录了周王室衰微和诸侯争霸的史实，通过“君子曰”的论赞来阐扬《春秋》大义。
《左传》具有很高的经学价值和史学价值，是儒家经典“十三经”中篇幅最长的，也是中国首部叙事详细的编年体史书，在中国学术史上享有崇高的声誉。
《公羊传》的记述时间是从鲁隐公元年（公元722年）起，到鲁哀公十四年（公元前481年）止。书中将经传合并，多采用问答的方式逐句解释，重点阐述《春秋》中蕴藏的“微言大义”。
它政治性较强，根据春秋历史形成“三世说”，即乱世、升平世、太平世的解释体系，宣扬《春秋》的大一统，成为后世政论和史论的理论依据。
《谷梁传》记述的也是从鲁隐公元年（公元前722）至鲁哀公十四年（公元前481年）。它采用语录体，多以对话的方注解《春秋》，反映儒家思想的演变。
它着重宣扬儒家思想，主张严格划分尊卑贵贱，重视礼仪教化和宗法情节，多缓和统治集团内部矛盾、维护既有秩序稳定有所助益，对政治更迭、社会变动较为排斥，成书于西汉时期，是研究儒家思想的重要资料。
我们简单聊下谷梁赤，复姓谷梁，名赤，字元始，战国时期的经学家，春秋末年鲁国人。
谷梁赤以孔门弟子卜商为师，学习、钻研《春秋》，并为《春秋》作传。
西汉武帝时，谷梁赤之学兴盛起来，形成《春秋》经学研究的三大派别之一。
谷梁赤是子夏的学生，子夏晚年居家著书授业，离谷庄颇近。后谷梁赤学成，封鲁为吏，著书立说。
我们再聊一下谷梁姓，这个姓氏很罕见，在今山西长治有分布，汉族姓氏。
关于谷梁姓的由来颇有渊源，一是源于农耕作业，出自粮食种植业，属于以物品名称为氏。
古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将谷子称为粱，所以善于种植粱的氏族首领就用谷粱命姓，他的后代子孙遂以谷粱为姓，后来谷字简化为谷字、粱字演变改成梁字，遂称为谷梁氏。
还有一种说法是源于地名，出自古代谷梁城，属于以居邑名称为氏，居住地先民以地名为氏。
古代有个叫古博陵的郡，在郡中有个城市叫谷梁城，居住在那里的人遂以地名命姓，称谷梁氏。
因为在古代“穀”是“谷”的繁体字，同音通用，故又称谷梁氏。在春秋以后，谷梁复姓就慢慢演变成单姓谷或单姓梁了，这也就是我们今天一直延用的谷姓和梁姓。
我们今天就学习到这里，明天继续！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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