古文：周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
译文：曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
有诗为证：母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。啮指唤儿儿有感，指痛心焦焦炙还。痛心待客礼不慢，心连母子感万千。
此故事虽然有些不太合符常理，但十分合符情理。母咬指子痛心，这说明了父母与孩子的血脉相连，骨肉相连，心心相映。
古人意念人人感应的说法有一定的非常理性，说明曾子的自我修炼的高度自律，每天可以做到跟母亲的生活节奏和生活方式相一致。今天我们用滴水穿石的的例子说明，曾子的孝道是高度的自律和规律，一般人是做不到的。这也是我们学习的榜样。
一个人的孝道应该是长期的，经常的，自律的，规律的，出自内心的对父母的尊重尊敬。本故事虽然带有一定的非当前的理解。曾子的从小开始，对父母的孝道是不断积累的，是长期的心里作用造成的一定的反应。当今不少的人，在孝道方面，此一时彼一时。自己高兴了，就对父母好些；自己生活不如意了，对父母就是爱理不理。这样的人很多，包括我自己有时也是如此。当自己的生活或工作或学习或其它压力来临时，对待父母对待长辈显得情绪化，不能很好地控制自己。这样很容易造成父母对自己的操心，这就是父母忧孩子不孝造成的。这种现象需要我们现代人多多反省，另一方面说明我们在控制自己情绪时，在孝道与自我情绪管理上，我们做得还很不到位。这与曾子长期地，经常地，自律地，有规律地对待父母，我们现代人还是有很大的差距。特别是当前社会的物质丰富了，人们的眼光眼界看得更多更远更透了，对生活的要求越来越高了。相反，对自己的父母越来越疏远了。同样的，一个人本身的自律性，生活规律性等较差，哪么他的孝道也是临时的，不长久的，表现得不是发自内心的，而是表象的，想当然的。
一个人的孝道是感应的，从父母的，父母能体会的，心心相通的。今天我们讲究孝道，我们从故事中，更多是父母与孩子的感应，相通，相互的理解。曾子的母亲急得咬手指，曾子在山中能体会到，这种情况虽然我们不能用科技来解释，但并不是一定不存在的。孩子的基因来自父母，当母亲的身体基因或身体出现一些状况时，孩子应该有一定的关连性相关性。像当前我们说到的量子纠缠，这种现象很难解释，但是存在的。父母与孩子的意识很可能是感应是的，只是我们的普通感官无法查觉到。有些研究表明，同卵双胞胎，他们就有较多的相互感应的现象。这个问题不是主要的，我们讨论的关键点是我们跟父母之间关系，这是最基本的最根本的最亲敬的关系。心灵的深处我们不容易察觉，但心里的变化，在行动上的表现就体现出来了。一个人对父母的不耐烦，说明他的心思已产生变化了。床前久病无孝子，说明我们的每个人心里不变化的，脆弱的，经不住长久的考验。社会中绝大部分人的表现是如此的，包括我自己在内。这需要我们时时自省自警自我约束，尽可能地把对父母的感情深化固化凝固在我们的心深处。在我们的日常中，在我们平常的意识里，包括现在的我们在阅读，在编写，在交流中，多多地经常地讨论关于孝敬父母的话题，点点地积累我们的意识，让我们对父母的认识更加深入，更加浓厚，更加切入我们的血肉与灵魂中。
一个人的孝道是诚心的，真诚的，出自本心的。精诚所至，金石为开。一个人如果忘记了父母也表示忘记了本人。一个人本体不存在了，哪么他存在就失去了一个人基本意义了。现在很多人在不同场合问道或是谈到，我们人活着为了什么？这个话题没有答案，但每个人都有自己的答案。我这里说的意思就是，我们活着最原始的意义就是活着，再是孝道的表现，最后是自我价值的体现。只要我们还活着，就应该有孝道的观念。有人说，父母老人都不在世了，我们还有什么意思？其实，孝道是相对相互的。当你成了老人，更要讲求自己的孝道，不要故意为难孩子，不能依老卖老，不能为老不尊，不能像孔子说的“老而不死，是为贼”。老人以老人的本心，以老人真心，以老人该有的样子，是大家所接受的。所以说，家庭的小区域内的孝道，以及社会中的大的孝道，只要我们出自真心，相互尊重，多为他人考虑，甘愿先为他人服务，我们更多向社会奉献自己，我们把能力和精力投入更多的社会活动中。这样社会中的能量就越积越多，光亮也会越来越明显，社会也会越来越和谐。
啮指痛心，人人感应。社会风气，人人责任。如果我们人人对社会针砭时弊，人人向社会中投入更的正能量，众人捡柴火焰高，我们社会的正能量也会更大更多更强。
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