南无阿弥陀佛
看净土三经，看祖师论释，阿弥陀佛的极乐净土都是在讲“有佛”，有阿弥陀佛、有极乐圣众、有微妙难量的、不可思议的、无量无边的种种庄严。
没有涉及到“无佛”、“无我”的概念和名相。善导大师“机法二种深信”的楷定法语，也说“有我”：即现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转；说“有佛”，即阿弥陀佛四十八愿（愿文种种发愿、种种成就、种种庄严）。
在描述、介绍、讲解极乐世界和念佛法门时，即使要借用“无我”这一名词作为方便，意思也应是“不靠我力、我无有出离之缘、我无有出离之力”，恰恰因此要依靠佛愿佛力的救度。
无论如何，都不涉及“无佛”的概念。但是如果某时对某机为了表达的方便，可不可以这样说？也最好不必。不严谨、不精确、不合净土三经意、更容易引人误解。
弥陀化身的善导大师楷定的净土法义，有传承、集大成。从龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师，法脉相承自成体系，一切名相已经完善、足够。不需要用自力难行种种名词，已经足够把阿弥陀佛（法）、一切凡夫（机）、往生极乐净土、成佛、度众（行、益）等等法义都解释的清清楚楚、明明白白。
若是强用种种他宗的、非必要的名词来解释，反而容易“混杂、揉捏、扩大、模糊、不纯”化，让人更不容易理解。这或许是一种“习惯”，千百年来形成的一种习惯，殊不知这种习惯正是导致现在净土法门不能被人正确理解和信受的重要原因之一——改变这种习惯，现在从“我”做起。
南无阿弥陀佛。
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