附录二

（接上）

16  .  家庭教育的出路

      陆传文  :  您觉得当今家庭教育的出路在哪里？

      皇甫军伟  :  出路在于回归。从历史和文化的空间，去发现面对未来的方向和出路。

      陆传文  :  这需要一个很高的高度和很锐利的目光，现在很多家长和教育者都没有这样的高度和目光，怎么办？

      皇甫军伟  :  其实这个不需要高度和目光，猪都会，狗都会，猫都会。

    陆传文  :  您这样说会伤害一大批家长。

    皇甫军伟  :  这样的伤害源自哪里？“狗记千，猫记万”这个俗语，狗记一千里，猫记一万里。你把一只狗从家里拿出去，带到一千里之内，它都能走回来。

      陆传文  :  就是老马识途的那种感觉。

      皇甫军伟  :  对，但是这种识途来自一种本能。狗和猫自己出去玩的时候可以随便跑，但是它有一种本能能回到家里，往哪里走，大方向都不会有问题。它有一个定位，有一个基本的出发点。这个历史和文化的空间就像是猫和狗的家，当它迷路的时候它总有一个目的地——回家。回家干什么？不是一直待着，它要从家里看往哪儿走，家是一个基本的定位。

        陆传文  :  皇甫老师，更可悲的是，我们人太注重自己的智慧了，已经没有猫和狗的这种本能了，怎么办？

      皇甫军伟  :  狗和猫记忆最深刻的是它的家，家里的这种味道。人没有失去这种本能，只不过被看到的东西所牵引走了，其实决定一个人眼光的往往是看不到的东西，看不到的过去的东西。回不到历史空间的人，未来也走不了多远。一个人往历史空间里走多远，他对未来的判断就有多远。这两者应该是一种平衡。

      陆传文  :  这种平衡是很多有眼光的人都认识到的一件事情，那我还想说，有更好的比喻吗？

      皇甫军伟  :  向往，你问的出路就是一种向往，向是面对，出口在哪里。往是历史，是过去。所谓将来的出路，实际上是我们面对历史的深度决定了我们未来的出路。

      陆传文  :  那就是说我们要更多地回顾过去，在过去历史中汲取营养，是吗？

      皇甫军伟  :  不是回顾，而是走进去。试水要跳进去，试山要爬上去。去体验，去体悟，比如我讲孔子，我没有去山东这么多年，我理解不了“戚戚然如丧家之犬”的这种感觉。丧家之犬就是有家回不去，现在很多人做教育的经历——“戚戚然如丧家之犬”。有家回不去，谁见谁都可以打，很可怜的，我跑山东这么多年，无数次体验这种感觉，没有归属感。因为现实不接纳你，现实的人都在追名逐利，你讲教育的清净、朴素和自然，没有人会搭理你。你在家里招呼大家吃饭，没有人搭理你，都往外边跑。这不是丧家之犬是什么？

        有一次赶火车晚点了，又去赶飞机去山东，总共六七人听我讲课。

      陆传文  :  什么感觉？

      皇甫军伟  :  丧家犬。如果没有这个体悟和参与，我们对历史的理解是肤浅的。现在很多学者在讲历史，我的看法，没有批判和否定，我觉得他们应该挖掘历史深层里面人性的光芒，而不应该过多执着于历史事件中的小阴谋，拿那些小阴谋小伎俩取悦自己，取悦社会。

      陆传文  :  您这个观点我认同，现在我们教育学术界缺少一种学术氛围。总是在批评、批判、攻击，而没有我建议、我希望，我们需要这样的声音。

      皇甫军伟  :  也许是对技巧和计谋太感兴趣，不过也有积极的一面，人们可能会通过历史人物的计谋和历史事件的技巧后面的巧妙，走向人性的光芒。现在的学者应该有一种责任上的担当。比如讲三国，对三国人物的这种人文情怀，他们个人的境界为什么不表述呢？而是热衷于三国人物之间互相争斗的小伎俩，甚至以揭秘为乐。我们当下的民族要是玩这个东西，就往小处走了。

    陆传文  :  我也发现那些热衷于玩计谋伎俩的人最后被困在计谋伎俩里面，而且死在计谋伎俩里。

      皇甫军伟  :  但是在现实中他们很享受。这是一种误导，我们走进历史主要感受历史事件里的人对天下所担当的责任的一种境界和情怀，就像孔子，他的境界没有人懂，他的痛苦我们能一下子感受到，但是他痛苦的境界没有几个人能理解，没有一些学者在他的境界空间里释放出对当下人的一种启发。

      陆传文  :  我感觉到您能理解孔子的痛苦，如何才能理解到他的痛苦呢？

      皇甫军伟  :  感同身受。你也有一种视天下人为己出的情怀。如果单纯从你个人角度来讲，理解不了。

      陆传文  :  那是要放下很多东西呀！

      皇甫军伟  :  对，绝对要放下。