子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”
子贡对孔子说：“我不希望别人强加于我的事情，我也不会强加于别人。”孔子回答：“己所不欲勿施于人这种境界太高了，你达不到。”
《思辨与立场》一书中提到思维的公平性，即人们在评论自己的态度和评论他人的态度应该保持一致，不能“双标”。“己所不欲勿施于人”这句话耳熟能详，我们总是在被别人心不甘情不愿的强迫做一些事情后指责别人“双标”。
“双标”是有心理依据的，人们通常在自己成功的事情上内归因，觉得是自己努力，别人成功的事情上外归因，觉得是别人运气好；而对自己失败的问题上外归因，觉得是环境和他人导致的，而别人失败的问题上内归因，觉得是罪有应得。在这种“双标”思维下，人们很难的公平公正的对待自己和他人，对自己总结经验提升能力没有任何帮助，对他人也会缺乏善意体谅。
南怀瑾先生《论语别裁》里提到过一位老太师，在问及他的学生老太师一生的学问，学生总结起来就是“视一切众生如儿女，对儿女却视同一切众生。”上一句话经过努力还能做到，下一句话简直难于登天。爱一切人如爱自己儿女一样，对自己儿女和对一切人一样，这才是真正的无分别心、没有“双标”，内心无私天地宽。
当下我们普通人真的很难做到没有“双标”，更多的是“护犊子”“爱屋及乌”，对自己关心喜欢的人和事有明显的偏袒执念，而对不喜欢的就排斥厌恶。受了委屈被别人安慰时，厌烦痛恨听到“别多想”“没什么大不”，但当自己去劝别人时，下意识开口就是“想开点，咬咬牙就过去了。”
佛教中有个很高的境界叫做大悲心，就是在对方的身体里感受别人的感受，这时候才能真正的成为菩萨渡人。否则都是为了体现自己道德的优越，满足一己私欲把自己的感受强加于别人，对别人只有伤害没有帮助。
当然即便暂时达不到这么高的境界，子贡内心已经有这种去除“双标”的认知了，已经比很多人强大了。孔子并不是批评他，而是他认为真的做到一视同仁很难，自己也未必能够时刻做到，所以他借此警示子贡也提醒自己，不要轻视忽视这件事的难度，要不断修炼自己，不断改进。所以，当我们感到别人在用“双标”对待我们时，也要反思我们是否也在用“双标”对待别人。
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