5.4利益，还是利益
古往今来，无论是造反还是起义，是张三还是李四，帝王将相还是乡村农夫，其实最根本的都是一个问题：
利益问题。
造反的觉得皇位本该是自己的，侵犯了自己的合法利益（如果是皇族的话）；起义的觉得自己活不下去了，皇权的利益侵犯了自己最基本的生存利益；归根到底，就是利益。
为了利益，明朝对辽东采取分而治之的羁锁政策，让女真各部“不相统一，各为雄长”，刻意维持一个分裂的女真部族，让女真部打打杀杀，实现自己的利益最大化。
也是为了利益，努尔哈赤从最早的最基本的生存利益——不被杀，干掉了自己的仇敌尼堪外兰；到后来的古勒山之战，大败九部联军；再到一步步兼并女真各部，这是他从来没有想过的。
1617年，辽东地区爆发洪涝灾害。
如果分级的话，属于特别重大，百年难得一遇。
对于女真来讲，向来是“辽东小灾，女真大灾；辽东大灾，女真特大灾”，而这次，灾情的核心区域不在辽东，反而集中在女真地区，成了“后金特大灾，辽东小小灾”。（上年水灾，胡地尤甚）
女真人所在区域，从农耕角度来看，简直就是一片荒土，土地贫瘠且高低不等，在这种地方耕种“干得比别人多，得到的比别人少”，偶尔有些地方适合农耕，比如柴河地区，还被明朝声称是自己的领土，强行占领了。
本来粮食就不够吃，再加上自然灾害，收获的粮食是少之又少，“屋外小雨屋里中雨”的感觉。
所以，后金境内是“饥寒已极，老弱填壑”，吃不饱穿不暖，天气还是二十年不遇的特大严寒，抵抗力弱的老人和孩子首当其冲，饿殍遍野，尸体加起来不能说绕地球几圈，但还是填了后金地区很多的沟沟壑壑。
按照我国人民的一贯习惯，这个时候第一件要做的，就是抱怨。
是谁饿死了我的孩子？是谁冻死了我的父亲？
一般，人们第一个要骂的是上天，所谓“苍天无眼”，“你个死老天”等等。
可老子很早前就说了“天地不仁以万物为刍狗”，老天无所谓仁与不仁，无所谓有眼没眼。
因为即使有眼，它对这些也是漠视的。
老百姓骂老天，只是出于一种传统的思想，只是一种精神的寄托，精神上的控诉，因为老天是虚无缥缈的，是无影无踪的，骂两句不用负责，但同时也没有丝毫作用。
然并卵。
骂了，也就骂了。
所以接下来他们真正要骂的，就是自己的村长，自己的县令太守这一类的，泛指统治阶级。
这才是重点。
如果任由大家骂下去，以后的故事走向我们都懂，那就是揭竿而起，或是造反，或是起义。
这是统治阶级最不愿意看到的，所以努尔哈赤发布七大恨告天讲讲陈芝麻烂谷子的事，让大家回忆回忆明朝怎么欺负女真的，怎么抢咱们的地，怎么抢咱们的牛羊等等。
这个头一带起来，接下来大家就进入了热烈探讨，因为此类事件实在是太多了，即使没有亲身经历，周围亲戚朋友也有类似遭遇，大家开个家庭会议，互相哭诉自己的悲惨遭遇，哪怕多么微不足道，多么无关紧要。
在许多个案中，微不足道的挑衅却可以激起极端离谱的暴力，追究起来，记忆中所受到的委屈与虐待竟是主要症结。（《丘吉尔的黑狗》）
暴力行为就是对这一连串排挤、羞辱之类的待遇所作出的总报复。
最后大家统一思想，得出结论：
这一切的源头，都是可恶的明王朝。
用现代政治学分析，这就是民族主义，还有利益。
其实，只有利益。
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