【创14:1/24节】当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
耶稣是谁：祂是那带领祂的子民争战得胜的耶和华尼西，大而可畏的神，也是那顾念体恤肢体软弱，行事为人有公义见证，赐人够用恩典，使人靠着祂而在信上富足，配受一切敬拜的主，救主基督耶稣，教会的惟一元首。
主要真理：讲述了神藉着亚伯兰就出侄儿罗得后在所多玛王面前，在至高神的祭司面前，在幔利三友面前的三重见证等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强我的心，使我有体恤肢体软弱的怜悯之心，为真道打那美好的仗，抢救那被仇敌蒙蔽，贪爱世界的弟兄姐妹，不论在神的面前在人的面前都有无亏的良心，美好的生命信仰与生活的见证，荣耀我的主，我的神。
归纳纲要：一
《论四王与五王的争战》
一：论黑暗势力内讧引起的背叛
（创14：1/4节）
二：论基大老玛同盟四王来征讨
（创14：5/8节）
三：论所多玛等五王因战败逃跑
（创14：9/11节）
四：论累罗得与财物被敌人掳掠
（创14：12节）
《论信心伟人亚伯兰救回罗得》
一：论亚伯兰率领家丁追击四王
（创14：13/15节）
二：论亚伯兰夺回罗得人及财物
(创14：16节)
三：论亚伯兰回程所多玛王迎接
(创14：17节)
四：论又蒙撒冷王麦基洗德祝福
（创14：18/20上）
五：论亚伯兰献所得的十分之一
(创14：20下）
六：论亚伯兰拒绝所多玛的财物
(创14：21/24节)
例题：二（详纲）
《论四王与五王的争战》
一：论黑暗势力内讧引起的背叛
（创14：1/4节）
（一）论当暗拉非在士拿地作国王
（表明亚略在以拉督地作国王）
（二）论基大老玛在以拦地作国王
（表明提达在戈印地作王时候）
（三）论他们都攻打所多玛王比拉
（表蛾摩拉王比沙押玛王示纳）
（四）论洗扁王善以别和比拉地王
（表明比拉地就是在那琐珥处）
（五）论这五王都是在西订谷会合
（表明西订谷就是在盐海地方）
（六）论他们侍奉基大老玛十二年
（表明侍奉到十三年就背叛了）
二：论基大老玛同盟四王来征讨
（创14：5/8节）
（一）论十四年基大老玛和同盟的王
（表明都来到亚特律加宁之地）
（二）论在那里就杀败了利乏音人
（表明也在哈麦杀败了苏西人）
（三）论在沙徽基列亭杀败以米人
（表明何利西珥山杀败何利人）
（四）论一直杀到靠旷野伊勒巴兰
（表明回到安密巴就是加低斯）
（五）论就杀败了亚玛力全地的人
（表明住哈洗逊他玛亚摩利人）
（六）论所多玛王蛾摩拉王押玛王
（表明洗扁王和比拉王是琐珥）
（七）论都出来在西订谷摆阵交战
（表明五王对四王黑暗的争斗）
三：论所多玛等五王因战败逃跑
（创14：9/11节）
（一）论就是与以拦的王基大老玛
（表明戈印王提达士拿暗拉非）
（二）论以拉撒王亚略的多王交战
（表明在西订谷有许多石漆坑）
（三）论所多玛王和蛾摩拉王逃跑
（表明又掉坑里有往山上逃跑）
（四）论四王就把两国所有的财物
（表明并一切的粮食都掳掠去）
四：论累罗得与财物被敌人掳掠
（创14：12节）
（一）论又把亚伯兰侄儿罗得掳掠
（二）论也把罗得的一切财物掳掠
（三）论当时罗得正住在所多玛城
《论信心伟人亚伯兰救回罗得》
一：论亚伯兰率领家丁追击四王
（创14：13/15节）
（一）论有个逃出来人告诉亚伯兰
（表明知道后就担负拯救责任）
（二）论亚伯兰在幔利的橡树那里
（表明他在与神有美好的灵交）
（三）论幔利亚乃以实各都是弟兄
（表明他们曾于亚伯兰有结盟）
（四）论亚伯兰听见他弟兄被掠去
（表明就率领家里生养的精练）
（五）论壮丁三一八人与幔利弟兄
（表明直追到但追上便在夜间）
（六）论自己同仆人分队杀败敌人
（表明又追到大马士革的何把）
二：论亚伯兰夺回罗得人及财物
(创14：16节)
（一）论将被掳的一切财物都夺回
（二）论连同他的侄儿罗得的财物
（三）论以及妇女人民也都夺回来
三：论亚伯兰回程所多玛王迎接
(创14：17节)
（一）论亚伯兰杀败众敌回来时候
（表明神的帮助使他大获全胜）
（二）论所多玛王在撒徽谷迎接他
（表明前面正埋伏仇敌的试探）
（三）论撒徽谷的地点就是在王谷
（表明天上王与世界王都注目）
四：论又蒙撒冷王麦基洗德祝福
（创14：18/20上）
（一）论又有撒冷王麦基洗德带着
（表明饼和酒来迎接得胜归来）
（二）论是至高神祭司祝福亚伯兰
（表明说愿天地的主至高的神）
（三）赐福亚伯兰至高的神把仇敌
（表明交在你手里是应当称颂）
五：论亚伯兰献所得的十分之一
（表明拿所得十分之一交给他）
(创14：20下）
六：论亚伯兰拒绝所多玛的财物
(创14：21/24节)
（一）论接着所多玛王对亚伯兰说
（表明人口给我财物你拿去吧）
（二）论亚伯兰就对着所多玛王说
（表明向天地的主至高神起誓）
（三）论凡是你的东西就是一根线
（表明是一根鞋带我也都不拿）
（四）论免得你说我使亚伯兰富足
（表明只有仆人在路上所吃的）
（五）论我同行的亚乃以实各幔利
（表明战利品他们所应得的份）
（六）论可以任凭他们自己都拿去
（表明行事对盟友信实的见证）
例题：三
《论属灵的争战》
一：论软弱的肢体罗得遭受被掳
(创14：1/12节)：
（一）聖徒若住罪恶所多玛环境中
（表明会被撒但基大老玛所得）
（二）聖徒若不能警醒胜过小的罪
（表明迟早会被大的罪所掳掠）
二：论信心伟人亚伯兰救回罗得
(创14：13/16节)：
（一）坚固人该担代不坚固人软弱
（表明聖徒的重担要彼此担当）
（罗15：1，加6：2节）
（二）神帮助胜过明显的仇敌四王
（表明靠着神以少胜多的见证）
三：论麦基洗德为亚伯兰而祝福
(创14：18/20节)：
（一）见证争战的得胜在乎神帮助
（表明出于基督的代祷和供应）
（二）见证将得胜当得荣耀归给神
(表明在神前献所得十分之一)
四：论亚伯兰拒绝所多玛的财物
(创14：17，21/24节)：
（一）见证胜过魔鬼之化妆的仇敌
(表明得胜地上的财物之诱惑）
（二）见证胜过骄傲的存心与动机
(表明不替幔利三友作主张)
例题四
《论天路客亚伯兰的榜样》
一：见证凭爱心为蒙恩弟兄争战
(创14：13/14节)
二：见证凭信心战胜这世界的王
(创14：15/16节)
三：见证凭感恩心奉献十分之一
(创14：18/20节)
四：见证凭敬虔不沾染世俗败坏
(创14：21/23节)
五：见证凭盟约尊重别人的权益
(创14：24节)
例题：五
《论信心的争战和得胜》
一：论天路客亚伯兰信心的争战
（一）论争战属灵黑暗势力的背景
（表明罪恶之中的人相互内讧）
（二）论亚伯兰凭信心为弟兄争战
（表明带着爱与盟友以少对多）
二：论天路客亚伯兰信心的得胜
1：论亚伯兰识透仇敌两副面貌
（基大老玛凶恶所多玛王伪善）
2：论得至高神麦基洗德的服侍
（表明被祝福与十分之一献上）
3：论亚伯兰胜过仇敌钱财引诱
（对神忠心拒绝仇敌对友信实）
例题：六
《论超凡的爱心》
一：爱的及时拯救（1/16）
二：没妥协的见证（13）
三：勇敢坚定决断（14）
四：敬䖍分别信实（17/24）
例题：七
巜麦基洗德为亚伯兰祝福的》
一：论麦基洗德饼酒迎接亚伯兰
（一）得胜者受麦基洗德迎接祝福
（表明将所得十分之一献给神）
（二）聖灵在新约希伯来书里见证
（表明特别解释这幅图画含意）
（来7：1/4,11/17，26/28）
二：论预表耶稣属天大祭司职分
（一）麦基洗德是撒冷王是神所立
（表明主耶稣是神所膏立的王）
（二）预表主耶稣作属天的大祭司
（表明祂的血作了永远赎罪祭）
（三）无父母无族谱无生命之始终
（表明主耶稣是永生神的儿子）
三：论亚伯兰得胜众仇敌的原因
（一）家中生养精练三一八名壮丁
（表明同盟幔利三友夜袭制胜）
（二）平时就靠基督与神联合为一
（表明主是后勤支持者供应者）
（三）藉着神赐的智慧和大能大力
（表明神帅领我们基督里夸胜）
（四）愿天地主至高神赐福亚伯兰
（表明至高神把敌人交他手里）
四：论为聖徒树立得胜者的楷模
（一）聖徒要胜过仇敌作个得胜者
（表明得在亚伯兰蒙恩原则里）
1：领受主灵里赐给人祝福供应
（表明是在聖灵里被主爱充满）
2：与清心爱主者共同追求祷告
（表明操练团契享受主的聖灵）
3.持定元首和身体的聖灵合一
（表明同向仇敌攻击保守自己）
五：论生命信仰见证献上十分之一
（一）论亚伯兰将掳来的上等之物
（表明向麦基洗德献十分之一）
（二）表明凡靠着主得胜仇敌的人
（表明得胜原因藉主无有夸口）
（三）要学习时时将荣耀赞美敬拜
（表明归作我们磐石盾牌的主）
例题：八
《论亚伯兰救回被掳的罗得》
一：论天路客亚伯兰是神的战士
（一）神仇敌是撒但是两灵的争战
（表明撒但和神阵营是不两立）
（二）爱主之人对主来说是祂情人
（表明对仇敌说是属灵的战士）
（三）亚伯兰是信神爱神受神带领
（表明造就成胜仇敌属灵战士）
二：论聖徒不长进为环境添麻烦
（一）四王攻打五王有它政治因素
（表明神眼光看仇敌掳掠罗得）
（二）聖徒偏行己路神因爱管教他
（表明促其回转藉着外在环境）
（三）所多玛人在神面前沉溺罪恶
（表明藉救罗得给其悔改机会）
三：论众战士代表教会中得胜者
（一）平日训练有素具有争战的灵
（表明故能得胜对付神的仇敌）
（二）有爱弟兄的灵肯为弟兄拼命
（表明要救回被掳的主内弟兄）
（三）他们打败仇敌获得的战利品
（表明成分赐供应基督丰富人）
四：论天路客得胜者的形成因素
（一）有至高神祭司麦基洗德供应
（表明神供应爱祂之人所需用）
（二）亚伯兰是有属灵背景的富翁
（表明拒绝仇敌供应享神丰盛）
（三）家里生养的精练三一八壮丁
（表明神家兴起新的基督精兵）
五：论软弱肢体罗得的执迷不悟
（一）罗得这次被掳明明是神管教
（表明要他回转恢复教会生活）
（二）得拯救后回老路仍住所多玛
（表明缺醒悟被管教没有转机）
（三）末世战争烽起灾难连绵不断
（表明务要警醒守望照管羊群）
例题：九
《信心打那美好的仗》
一：打仗的原因：罗得被掠
二：打仗的经过：以少胜多
三：打仗的结果：赢得祝福
一：四王与五王争战
1：四王是巴比伦诸王，有的住在巴比伦南部，有的住在北部，示拿（意思是吼狮之地）仇敌好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
2：五王是约旦河全平原的五大城市，所多玛、蛾摩拉代表罪大恶极邪恶淫乱的世代，神从天上降下火来毁灭他们，仇敌第一种是吞吃犯罪的人，第二种是吞吃爱世界的人，全平原即环境容易、舒服、有享受。
3：五王败四王胜，是神特别管教罗得，因罗得选择世界语弟兄亚伯兰分离，离开主，离开教会，结果被掳。如电影院中没有基督徒，整年平安无事，有了基督徒，即火烧或打架。
4：失败的结果，第一逃跑，在仇敌面前站立不住，神的子民有了罪，爱了世界，在仇敌面前就无法争战，失去神的同在，只有逃跑。
5：有的掉在坑里：神叫人高升，撒旦叫人下降，跳海等。掉在坑里，即下沉受压，起不来。这里是石漆坑，把人黏住爬不出来了。坑也是陷井，如跳舞厅，酒家赌场等。
6：仇敌把所有的财物都掳去了：财物是叫人富有。很富足，一被掳，即变为贫穷，从神的眼光来看，没有神的人都是贫穷的人，人都知道该有爱心孝顺父母，公义，圣洁，但样样都作不来，因为贫穷。
7：仇敌把所有的粮食都掳掠去了：叫人得不着供应，饥饿、不饱足。世界你无论走到哪里都不满足，因缺少粮食。
8：又把亚伯兰的侄儿罗得掳掠去了：神的子民若是拣选世界与弟兄纷争，离开主亦离开教会，早早晚晚总要被掳。
被掳的光景就是受捆绑受压，没有自由，不释放，痛苦忧愁流眼泪。诗篇一三七篇，以色列人被掳，坐在巴比伦河边一想锡安，就哭了。把琴挂在柳树上，他们要我们唱歌，我们苦死了，哪里还能唱歌呢？
二：亚伯兰爱弟兄（为弟兄争战）
1：有一个逃出来的人：这对亚伯兰是一个很大的试炼，他若不知道，就没有责任。（不是凑巧，是神预备的）
2：亚伯兰正住，幔利的橡树那里：正活在交通中享受交通所得来的丰富，肥美，刚强。
3：亚伯兰听见他侄儿被掳去：这个侄儿就是曾经与亚伯兰吵架，纷争，把好地方选去，离开亚伯兰的一个地下，若是我们定规高兴欢喜，感谢赞美主。我老早知道他要被掳，幸灾乐祸。
4：就率领他家中生养的精炼壮丁三百十八人，直追到但：亚伯兰实在爱弟兄，不顾自己的性命，五王都打不过他，我这三百十八人怎能胜过他，爱就没有顾虑。（配搭同盟幔利三友，同工的重要性）
能争战的，能对付仇敌的，必须是：第一，家里生养的：有神生命的，蒙恩得救的人，活在教会中。第二，精炼的：没有罪没有世界，脱去肉体、自己、天然旧造的，完全充满神。第三，壮丁：年青力壮的，活泼刚强有力的。
5：便在夜间，自己同仆人分队，杀败敌人又追…何把虽然环境满了黑暗艰难，但他们同心合意杀败敌人有追到何把。
6：将被掳掠一切财物夺回来，世界被仇敌掳去，亚伯兰为他们争战，将他们夺回来。
7、连他侄儿罗得也夺回来：今天很多基督徒贪爱世界，也被仇敌掳去，我们也该为他们争战（祷告）把他们夺回来，有人十四年不聚会，有人八年不聚会，都要把他带回来（圣徒有望）。
8：以及妇女：特别软弱的人，也要夺回来。
9：人民：全世界都是神的子民，都该把他们夺回来。
三：麦基洗德为亚伯兰祝福
1：亚伯兰打了胜仗时，世界的君王也要出来迎接我们，这世界因看我们而蒙福。
2：麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司：麦基洗德无父无母无族谱无生之始无命之终，从永远到永远。当我们打了胜仗时，对付了仇敌，地上的君王要出来迎接，天上的君王也要出来迎接，并且带着饼和酒出来迎接，来供应我们。饼是基督作我们的生命给人享受，酒是祂为我们流血，立了新约赐给我们，一切属灵的福分。
3：他为亚伯兰祝福，愿天地的主至高的神，赐福与亚伯兰：当亚伯兰打胜仗时，神是天地的主，神不只在天上作主，在地上也作主，这位天地的主在天上地上至高的祝福都赐给亚伯兰。
4：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的：亚伯兰能打胜仗，乃是神把敌人交在他手里，所以神是应当称颂的。
5：亚伯兰就把所有得的拿出十分之一给麦基洗德：神祝福了亚伯兰，亚伯兰就把神所祝福他的拿出十分之一献给麦基洗德即献给主耶稣。
6：所多玛王说你把人口给我，财物你自己拿去吧：这世界的王，因亚伯兰为他打了胜仗，表示报恩。
7：亚伯兰说我已经向天地的主至高的神起誓，凡是你的东西，一根线一根鞋带我都不拿：亚伯兰实在干净清洁，对世界分文不取。
8、免得你说我使亚伯兰富足：亚伯兰的富足完全是从神而来的，不是世界给他的。
罗得住在所多玛，神并非没有给他警告。五王被四王打败，罗得也被掳，这就是神给罗得警告说，所多玛城是住不得的。罗得起先是住在城外，不过直到所多玛。基督徒还是个基督徒，并没有进城，只到所多玛为止，界限是很分明的。但是，结果还是会住到城里去。我可以说一个故事：有一个小孩子，他的母亲给他六粒糖，叫他留到明天吃。这小孩子把糖摆在面前，吃又不敢吃，不吃又舍不得。他怎么作呢？他把每一粒都摆在唇边用舌头舐一舐。他就是这样一次过一次的用舌头把糖舐一舐。起先六粒还是六粒，后来一粒一粒化小了，再后来，吃了一粒还剩五粒，吃了二粒还剩四粒，最后一起吃光了。许多基督徒犯罪也是如此。违背良心一下，再违背良心一下，慢慢就向世界找快乐去了。弟兄姊妹们，请你知道一件事，犯罪不是犯了就不犯的，乃是犯了一次，就造出一个瘾来，叫你下次再犯。可惜许多基督徒是没有感觉的，是不会痛的。虽然他们也知道生病了，也知道生意失败了，也知道家里有难处了，但是他们不知道这些是神的鞭打，所以，他们并不回头。他们如果不回头，就要有更大的事发生。有一位弟兄，也不是跌倒，不过是慢慢冷下来。另一位弟兄有一天就劝他不好再这样下去。他回答说，不要紧，某某先生原来顶热心，后来慢慢冷下去，今年六十岁，他的大儿子才由大学毕业不久，忽然的死了，这位老先生又热心起来了。那位弟兄就说，神必定按你所愿的给你成就。他说，这个我可不要。哦，朋友们，如果你是一个属乎神的，你的脚往罪恶的世界走去，神必定管教你。如果你患病了，你家里出了事，你的生意失败了。你应当去问神。如果神说，这些事临到你，是因你离弃了祂，你就应该回头。许多时候，神的爱若不能吸引你，神就要用鞭责打你。如果神的话不能感动你，神就要用苦难催逼你。如果你是属乎主的，你犯罪，你退后，神必定管教你。神不能宽容你。(罗得这次被掳去，幸亏有他的叔叔把他救回来。)创世记十四章提供一个对比，给我们看见，亚伯兰是希伯来人，是「过河的人」，也是天路的旅客。只有那些以世界为寄居之所，而乐意住在应许之地的人，才有真正的能力来对付仇敌。亚伯兰将产业的问题完全放下，交给神来负责。这是对的，但他同时如果不关心和不爱护罗得，那就不对了。在这件事上，他显然是一个真正的得胜者。当他尚未出去追赶诸王之前，他已经先在他的灵里得胜了。在当时的情形下，他若向他那个自私的侄儿怀怨，原是十分自然的。最低限度，他对罗得所遇着的灾难，可以很公正地表白他的态度说：「我早就告诉你了！」但是，亚伯兰没有这样，因为怀怨不是得胜的基础。同样的，当我们遇见类似的环境，我们也必须先在我们的心里打一场胜仗。那受灾难的人是我的弟兄吗？如果是，无论他如何苦待我或伤害我，我为着主的缘故必须爱他，为他祷告，并动员我一切的力量去救助他。「天地的主，至高的神。」神的圣名是这位祭司君王所宣称的，麦基洗德是独自在繁忙时节之外的一个孤单的敬奉者。对这种人，神曾直接向他们启示，好使他们将见证传递给别人。他们是我们的先知。这个聖名使亚伯兰立即了悟。在神面前谦卑——当他思想神是天地的主，想到至高，必意识卑下。他们将冠冕放在宝座之前说：称创造万物，神多么伟大！祂的伟大难以测度，天地是祂手的工作。好好地用工夫默想神，不可忘记祂的爱，然后，要像孩子般的谦卑，有受造者的敬虔。在困苦时坚定——亚伯兰不受所多玛王分赃掠物。这种试探只能使他被拖拽，离去信心的生活与德行。神的启示保护他，使他说：我要这些作什么，怎可收你的金银呢？神的一切都是我的，我需要的，神都必给我；祂不给的，我也不必到处去找。神能给我们一切需要的，我们不可用不正当的方法求财。在神恩中安全——神拥有一切，地上也是祂国度之内。我们无论旅行到哪里，都在祂的领土上，有祂的天使服事，呼吸的是祂的气息。一切最好的是我们的权益，因为这些都是父神的，我们是神的后嗣，与基督同作后嗣。这时，亚伯拉罕已经学会了功课，他并没有觉得，这些财物是他辛苦打仗得来的，是他该得的。他在这里站在一个地位上，给人看见，除了耶和华之外，谁也不能给他甚么。亚伯拉罕称神为「天地的主」。这是说明因为在地上有亚伯拉罕为神站住的缘故，所以不只天是祂的，地也是祂的了。神不只是天上的主，并且是天地的主！「凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’」真实有信心的人，总是具有远见的；他绝不肯作一件将来可能会陷他信心于困境的事。亚伯兰清楚的看见，接受所多玛王赠予可能有的后果，因此他拒绝接受。他不愿给仇敌任何借口的机会，免得神的名受到羞辱。常有一些教会，因为从那些顶撞神的人身上接受赠予，因而使属灵的能力受到限制，甚至于全然被破坏。这里给我们看见，亚伯拉罕真是一个得胜者。他是胜过自己的，他被神带到一个地步，没有他个人的感觉。不管罗得怎样对待他，他还是认罗得是他的弟兄。只有站在希伯仑─交通─的地位上的人，纔能有属灵的争战。争战要有能力，就得里面没有不平。即使弟兄对我们不起，我们还得看他是一个弟兄，还得为他祷告，还得甘心乐意的帮助他。亚伯拉罕就是这样的人，所以他纔有属灵争战的能力，能战胜敌人。当他的侄儿罗得住所多玛被掳时，他就杀败敌人将他救回，蒙神的祭司麦基洗德为亚伯拉罕祝福。麦基洗德预表基督（来7：l/11）。亚伯拉罕对所多玛的东西一样不取，因为他的富足在于敬畏事奉神，这也是他得胜的原因；而罗得从这次被掳中并未得到教训，仍回去居住。罗得从世界里一无所得，而亚伯拉罕从神那里却得到一切。世界不过是一座将灭的城，而神却是万福之源（诗16：11；太5：5；约一2：17）
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢藉着聖灵将这些宝贵的真理，向一切爱祢，与祢所爱的人启示显明，使我们真知道，这是一个充满混乱与争战的时代，因人性黑暗扭曲，被私欲迷惑，里面没有真实的平安，神的儿女活在这其中，也不乏有“罗得”似的聖徒常常处于被掳掠之中，需要祢的精兵兴起，为爱而奋勇，把被迷惑，深陷其中的肢体抢夺回来，我们愿被祢约束，管理，训练，为真道打那美好的仗，也愿祢坚固我们所有的聖徒，能像亚伯兰那样在仇敌的藉着金钱物质的试探面前，靠着祢站立得稳，祢也藉着真理使我们明白，爱世界的必被世界掳掠，爱神的，必得神的赏赐与祝福，让我们都专心爱祢！直到那日！阿们！
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