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那些激情燃烧的岁月|走近诗经18:王风.丘中有麻

那些激情燃烧的岁月|走近诗经18:王风.丘中有麻

作者: 王明鹏 | 来源:发表于2018-07-22 07:49 被阅读9次

    《国风·王风》是《诗经》十五国风之一,共十篇。周平王东迁,王室之尊与诸侯无异,其诗不能复雅,故贬之,谓之王国之变风。王,是“王畿”的简称,即东周王朝的直接统治区,大致包括今河南的洛阳、偃师等一带地方。“王风”就是这个区域的诗。

    “王风·丘中有麻”是《国风·王风》中的最后一首,描写一对男女青年私定终身后的甜蜜回忆,就像电影一幕幕的回放,有着无限柔情蜜意在里面,也是对未来生活的憧憬无限。其中“贻我佩玖”是男子赠送恋人的礼物,自然可以借喻为爱情信物。

    查看历史上对于这首诗歌的政治背景解读,没有特别之处,仅有善于政治解读的《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说:“庄王不明,贤人放逐,国人思之,而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。

    倒是理学家朱熹在《诗集传》中力排众议,肯定《丘中有麻》是“女子盼望与所私者相会”的情诗。闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释“贻我佩玖”这句时,一语点睛说:“合欢以后,男赠女以佩玉,反映了这一诗歌的原始性。”

    事实上从诗歌原文看这分明就是一首情歌,这个女子处在热烈爱恋状态,喜悦之情溢于言表。请看原文及注释:

    丘中有麻,彼留子嗟(jiē)。彼留子嗟,将(qiāng)其来施施。

    土坡上一片大麻,有郎的深情留下。有郎的深情留下,盼望郎来的步伐。

    麻:大麻,一年生草本植物,皮可绩为布者,古时种植以其皮织布做衣,子可食。留:一说停留、留住之留;一说指刘姓;一说为借“懰”,美好之意。子嗟:人名。一说对那个男子的尊称。将:请;愿;希望。施施:施予,帮助,有恩惠、惠予之意。一说慢行貌,一说高兴貌。

    丘中有麦,彼留子国。彼留子国,将其来食。

    土坡上一片麦田,有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵,盼望郎再来野宴。

    子国:人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法,均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父,“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。食:吃饭。

    丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻(yí)我佩玖(jiǔ)。

    土坡上一片李林,有郎的真情爱心。有郎的真情爱心,他赠送佩玉晶莹。

    贻:赠。佩玖:佩玉名。玖,次于玉的黑石。

    诗歌中女子回忆约会地点,包括麻杆丛、麦地和李树林,可谓处处留情,自由自在。因为曾经在这里偎依过,看到这些景物就触景生情,无限情深,两情相悦,乃至私定终身,看着情郎送的定情佩玉,也就喜不自禁。

    可以说,这首诗歌就是抒发自由恋爱的美好,反映出那时候人们的热烈奔放,大胆表白无妨碍。这真实体现了青春期少男少女的情怀,没有遮遮掩掩,自然奔放追求爱情,体现出对生活对情欲的坦然心态。

    比较起来“国风”中另一首情诗《召南.野有死麕》,这一首因为有了多次约会场景,而后赠送信物私定终身,可算是有始有终更能接受,那一首类似一见钟情且激情四射,更为大胆的厉害。然而就其本质,这对于人性来说原本就是纯真自然的。

    当我们心中有了道德评判,尤其自己缺乏追求情欲的胆量和能力,就很自然的投射给别人否定,于是所谓“淫邪”之人也就出现了。从心理学视角看,这就是“心中有什么就会看到什么”“自己看到的就是自己希望看到的”!

    每个人都要从年轻走过来,每个人都有自己独特的回忆,就让那些激情燃烧的岁月,那些美好时光都留在心底吧!

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