最近热播中的《长安十二时辰》引发了不少读者的关注和讨论，今天我们就来聊聊剧中幞头的起源和它的故事。
幞头，是一种包裹头部的纱罗软巾，又有“折上巾”、“软裹”等很多名称。幞头是我国古代男装独特的标志，于南北朝晚期出现后，历经唐、宋、金、元、明，从一块包头布逐步演变成有各种固定帽身和展角的造型，直至清朝初期被满式冠帽所取代，前后通行时长一千余年。可见，幞头在中国服装史上具有非常重要的的意义。
图一
图二
图片三
历经五胡十六国，鲜卑人从建立北魏开始真正成为整个北国的统治者，北魏孝文帝改革使得汉族与鲜卑等民族进行大融合，从【娄睿墓】（见图一）、【徐秀显墓】（见图二）、【九龙岗北朝壁画墓】（见图三）等出土的壁画和陶俑来看，这些人无论男女都戴有披幅的鲜卑帽（也叫风帽）。鲜卑帽为什么要再脑后留垂披幅呢？孙机先生认为一是由于北地苦寒，垂披幅有助于保温；二有可能与蔽护编发有关。《魏书·礼志》记载：“太祖天兴六年，诏有司制冠服，随品秩各有差。”大约此后魏人已改变其编发的习俗，所以当北魏孝文帝再度改制冠服时，并没有提及编发。如【宁夏固原北魏前期墓】中还出土了贯铜笄的发髻。既然已经南迁，又不再编发，披幅已经失去了其存在的必要，因此在北齐墓中就有用带子扎起来的，如北齐高洋墓陶俑，见图四。
图四
按照传统的说法，幞头出现于北周，《北周书·武帝纪》说，宣政元年（578年，距离隋朝开国仅仅3年）三月，“初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨导，其制若今之折角巾也”。隋代幞头也不乏其例，如【武汉周家大湾241号】的两角幞头、【陕西三原隋·李和墓】、【湖南湘阴隋墓】以及【河南安阳马家坟201号隋墓】出土的陶俑有四角，两脚系于额面，两脚垂于脑后，较前例已有改进，但头顶上还是平的。但是在【安徽亳县开皇二十年(600年)王干幕】、【武汉东湖岳家嘴隋墓】等处出土陶俑上所见的幞头其裹法已与宋·沈括《梦溪笔谈》之说相合，“幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附项”。 到了这时，幞头就可以被认为是正式形成了。幞头之下别施巾（图五为新疆阿斯塔纳唐墓出土的“巾子”），大约始于隋大业年间，广泛使用大约始于唐武德年间。到宋代，幞头已经发展成帽子，巾子也就不在用了。
图五
幞头通过南北朝时期的服装大变革而产生、并在隋代初步定型，顶上相当于发髻处的隆起部分，是这时汉族与鲜卑族通用的发型的代表，所以成为民族融合的象征，是我国古代服饰中各民族共同创造的、新的民族形式。至唐代，幞头已经是是男子常服（幞头、缺胯袍、蹀躞带、长靿靴）中不可缺少的组成部分。从皇帝到平民，日常生活中都要裹幞头。甚至进行相扑表演的力士，除一裈之外，全身赤裸，却也忘不了裹上幞头。
附：图六为【陕西潼关税村隋代壁画墓】的出土的壁画局部；图七为【陕西西安鲜于廉墓】出土的三彩釉陶骆驼载乐俑；图八为同唐墓出土的三彩釉陶胡服牵马俑；图九为《长安十二时辰》剧照。
图六
图七
图八
图九
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