《次第花开》是一本介绍藏传佛教并指导佛弟子修习佛法的书，作者是希阿荣博堪布。我不是佛弟子，但听说藏地无一人患得抑郁，顿时觉得这本书值得一读。或许佛缘太浅，对佛门修行功课看得懵头懵脑，但看待世间万象似乎开阔了视角。
痛苦是生命常态
书中说“一年三百六十五天，非在愁中即在病中。”只有看清痛苦本质，才能激励我们去实践离苦得乐的方法。而选择逃避只会加重我们的焦虑和恐惧，而痛苦不会因为逃避而消失。
佛经上把痛苦分为三大类，即苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是身体和精神上的创伤，病痛、恐惧、生离死别等等这些随处可见的痛苦。读到变苦，确实有些意想不到。就是一些自以为快乐的事其实都是痛苦的前奏，比如相聚是快乐的，可是有相聚就会有分离，分离是痛苦的；为人父母是快乐的，但把孩子养育成人操心费力是痛苦的；升职加薪是快乐的，但随之而来的政治升级引起的压力和焦虑是痛苦的……原来苦乐相伴，想想还真是的。至于行苦，让人觉得有点天马行空，我理解的应该是进入六道轮回的众生，受到业力牵制，一世世不能安乐圆满。单说人间的痛苦，就有八种，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。
佛陀开示，造成痛苦的根本原因在于我执。说白了就是对自身和外部世界根深蒂固的误解太过执着，没悟透无我和无常。而其实人是无我的，物也是无我的。减肥后的“我”是我吗？输血后的“我”是我吗？长大后的“我”是我吗？……自然科学的发展似乎让“无我”更容易理解，因为所有物体都可以一再分解，由分子、原子、质子、中子、电子组成，哪一个是“我”呢？而无常，并非佛陀的发明，而是显而易见却总被忽视的事实。时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物一直在变化之中，不具有固有性和恒常性。
理解了无常和无我，再看自己和周遭的人事变迁，会对其中的变化起伏、是非得失安之若素。
因果是佛法根本
曾有对佛法完全不了解的人问希阿荣博堪布:“如果让你用一句话概括佛教的信仰，你会说什么？”他说:“信佛就是相信因果。”所以学佛者最核心的人格必须是善良。
日常生活中，很多不学佛的人也常把“好人好报”“遭报应了”等等这些话挂在嘴边，其实说的都是因果。只是不学佛的人把因果当成愿望，而学佛的人，坚信因果真实不虚。
新闻里越来越多的出现洪灾、旱灾、地震、海啸、冰层融化、火山爆发……如果人们不那么急功近利，过度开发，消耗能量和资源，全球环境可能不会这么恶化。现世因果，人人得见！
“欲知前世因，今生果便是；欲知后世果，今生作便是。”对佛，无论信或不信，善意发心、善良为人、善行做事，总是好的。书中提到自律，我觉得这就是一个种下善因的好方法。自律可以从三个方面思考。首先，管好自己的脑。每日自省，不让自己沉浸在对人或事的无益想象中，因为行为由思想决定，不该让自己的负面情绪对他人造成负面影响。努力做到由内而外，与人为善。然后，管好自己的手。不做恶意伤害别人的事，还要积极布施，比如向灾区捐款捐物，帮扶穷人，也可以劝人行善，或在别人低落时安慰鼓励等等，只要布施的发心是好的，自己也会从中体会到自尊和价值。最后，管好自己的腿。尽量不去会产生恶业的地方，比如风月场所。
解脱是最高追求
玉树地震，导致很多藏民家破人亡，但他们没有恸哭、没有呼喊，而是积极自救，也互相帮助。每晚睡觉前，各自躺在帐篷里默默念经，为亡者超度。对佛教徒而言，帮助亲人获得解脱是对他们最有意义的关怀。
很多人追求的目标都是财富圆满、家庭和睦、事业顺达等等这些具体的事，实现的时候，能获得一时欢愉，但终究会有落空之时，因为世事无常。
追求解脱，我觉得追求的是一种状态，不固执、不期求、不留恋的空性，在这种状态里，体会到的应该是平和、坦然。
生活即修行，心若向阳，次第花开。
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