李士金大学语文课堂教学改革生态述论 [1]
——是我大学到现在最活跃的一个课堂
张威 李士金 朱灵 曹群 杜吕宁 蔡煜钊 华新驰
摘 要：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂教学改革生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。
关键词：教学改革 生态 圣贤文化
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编喜欢说大话空话，却缺乏严密的逻辑性：“汉朝经济的繁荣、国力的强盛、疆域的扩展，使那个时代的作家充满胜利的喜悦和豪迈的情怀。反映在文学上，就是古往今来、天上人间的万事万物都要置 于自己的观照之下，加以艺术的再现。” [2] 上文“汉朝经济”云云就是大话，一概说汉朝经济“繁荣”，说汉代“作家充满胜利的喜悦和豪迈的情怀”就是不切实际的空话。试想所谓汉朝四百余年时间，其社会发展情况曲折多变，并非都是繁荣、强盛、扩展，四百余年中的所谓汉代作家也不可能都“充满胜利的喜悦和豪迈的情怀”，他们写的诗赋文章所反映的社会生活各不相同，岂能都要把“古往今来、天上人间的万事万物”“置于自己的观照之下，加以艺术的再现”！不作具体分析的大话很难符合实际，必然模糊影响，让读者不知所云。
是我大学到现在最活跃的一个课堂
在一个很平常的晚上，我照常带着课本到教室上课，和去年一样的感觉，感觉这些文科类的课都一样，性质一样，只是换一个老师来教，一直就觉得没有意思。一切就绪后，老师登场，下面一片唏嘘，议论着认可老师，大多数都有这样的感觉“原来是他啊！”，原因是我们的大学语文老师颇有文艺范，着衣风格和上个世纪的人差不多，长长的胡须，中山装，比较旧但是干净整洁。这个老师我经常在校园见到，可能就由于他的外貌吧。通常呢，我们在校园里看到他的样子是骑着这样的一辆看起来除了铃不响其他部件都响的自行车，骑得很慢，很悠闲。没想到是这个老师教我们这门课程，一片唏嘘之后，像往常一样又恢复平静了。第一课，老师带领我们走进第一课，因为演讲的内容很广泛很深刻，又贴近我们学生，与学生互动，幽默诙谐，所以，大教室里掌声不断。在他的课堂上，我觉得是我大学到现在最活跃的一个课堂，尽管学生很多开始不适应，他依然让每个人都起来发言，他的毅力很让我敬佩。我突然想起李老师的课堂情调给学生的感受与《上海滩》里的歌词意境很相似：浪奔，浪流，万里涛涛，江水永不休。淘尽了，世间事。混作滔滔一片潮流。是喜，是愁，浪里分不清欢笑悲忧。成功，失败，浪里看不出有未有。爱你恨你，问君知否？似大江一发不收。转千弯，转千滩，亦未平复此中争斗。又有喜，又有愁。就算分不清欢笑悲忧，仍愿翻，百千浪，在我心中起伏够。感谢我的大学语文的李士金老师，他用他的毅力让我体会了一个不一样的大学语文课堂。（美院1303班张威学号：081301062）黑白相间的头发与盖过脖子齐胸的胡须，光亮的脑门外加一副大框眼镜，充满了书生气儿的先生，就是我们的李士金老师！李老师的课堂，总是围绕着快乐的气氛。同学们在李老师课堂上的活跃程度是其他课堂无法比拟的，他的教学从来不存在照本宣科，给人一种轻松愉悦之感。现在众多的人都以物质的价格和流行的款式为时尚，而李老师所谓的时尚，是以简单、淳朴为主的。个人认为其眼镜就是很时尚的，近年来流行的就是大框眼镜，只是他的镜框不是黑框的罢了。李老师说我们应该掌握多种能力：阅读能力、理解能力、欣赏能力、审美能力、创造能力、分析能力、写作能力、记忆能力、洞察能力、语言表达能力、控制能力、合作能力、想象能力以及思维能力。李老师时常用古语教导我们,例如:主敬以立其本，格物以致其知，反躬以践其实。“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求自我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求外物者也”等等，总会给我们讲述的细致入微，令人深思。（美院1303班朱灵学号：081301064）这学期的语文课上 我明白了原来不是课本就是准确无误没有错误的 。课堂上老师热情的讲课方式感染了我们。语文课原本枯燥、乏味变得生动有趣。这种课堂方式带给我一种全新的享受，让我真正觉得文学中的魅力竟然有那么大。（美院1303班蔡煜钊学号：081301004）还记得第一次见到李士金老师是在学校食堂里并非是在课堂上，从他的形象上来看第一感觉他是学艺术的。虽然我是学美术的，但是我感觉他是学书法的，是位书法老师。第一节大学语文课李老师就告诉我们要注意十种能力的培养如：阅读能力、理解能力、创造能力、分析能力、审美能力、写作能力、记忆能力等。记得有一次课上当李老师讲家有三宝：丑妻、薄地、破棉袄的时候，同学们便都笑了。老师说了周恩来和邓颖超的例子，虽说邓颖超并非是那么丑，但是在一般人看来都感觉她配不上周恩来这样的美男子，可见周总理就不是以貌取人的。可见他具有判断审美能力，我们也应具有这样的能力。在这之后，老师拿着自己的布包称其为自己的破棉袄，然而，又确实是必不可少的好东西。鼓励我们去发现课本错误，敢于质疑，突破权威的界限，即使是教材也会存在错误。这也正是我们中国学生的通病，被中国教育弊端毒害到根本就想不起来去质疑。（美院1303班曹群学号：081301034）课时很少，我们收获的很多。（1303华新驰）李士金老师是我们大学语文课的老师，其实在未上他课前，我时常会在校园里看到他，那会我不认识他，依着揣测以为是美院的篆刻老师或是书法老师之类的。主要依据也是瞧见老师衣着朴素，那大胡子也会让人觉得是位有文化的老先生。第一堂课就给我留下了很深刻的影响，我以为他会带领我们阅读书上的每一篇，并且分析文章，但是老师开头就告诉我们，大学语文绝不仅仅从这本书开始，也绝不止于此。他说语文包罗万象。老师赞成蒲松龄的名言：胆欲大而心欲小，行欲方而智欲圆。他带着我们分析作者，分析文章，教导我们：不是所有印刻成书的都是绝对的好文章，你要带着批判的眼光带着思量去看。（美院1303班杜吕宁081301036）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
文化传承中有些关键词是必须反复强调阐释理解的。“十六字心传”主要是针对君主。《大全》在《大禹谟》的“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”“十六字心传”下，有如下一句议论：盖古之圣人将以天下与人，未尝不以其治之之法并而传之，其见于经者如此。后之人君其可不深思而敬守之哉！这一句话最值得重视：“后之人君其可不沉思而敬守之哉！”再一次证明从程朱到明初，理学家对君主的要求坚持严格的标准。在我们评论历代理学家的时候，这也是必须予以考虑的。“十六字心传”的重要性主要在于人君这一位置的艰难而不易。对人心、道心的解释也是对统治者的警告。人心易私，道心难明，一易一难，一危一微，所以要精而察之，去私明公，一心守之。人心听命于道心，危者安，微者著，言动就能执其中而无过不及了。理学家深知社会系统的顶尖是君王，要优化这个系统，首要的就是人君的素质能力问题。当我们批评《性理大全》的编撰是为统治阶级服务的时候，不要忘了这一点。[3]
参考文献：
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第138页。
[3]参见李士金著《理学思想内涵精神分析》，中国文联出版社，2001年版，第304页。
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