第一天丨2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（2）
（除了第一天的经历和感受您还可以在文章的下方看到这些探索人生的思考）
1.十日内观禅修和原始佛法的介绍。
2.观息和其它的方法的区别以及特征。
3.内观禅修只是了解内在生命的方法，无关乎任何宗教信仰。
4.如何通过观察呼吸从而了解自己。
5.我们的心性的惯性反应如何构成我们的烦恼来源。
6.为什么我们需要训练我们的心。
第一天
第一天凌晨4点便被门外的清脆的铜铃声唤醒，披星戴月、睡眼朦胧地来到禅修的大厅，大厅分左右侧，左侧是男学员区域，右侧是女学员区域，这样的隔离不只体现在静坐的场合，进入大厅的左右入口、吃午饭修行的餐厅、从餐厅去往宿舍的道途都被分离开，再包括十天的禁语、食素，组织者最大限度的为大家减少外界的干扰，创造“直面内心”的力量。待我坐定没多久，音箱里就传来葛印卡老师的引导词；
“你将要锻炼的，是观察你自然的呼吸，这个方法也就叫做「观息」。”
“将你的所有注意力都集中你的鼻子上。观察空气从你的左右鼻孔周围，触碰到左右鼻沿，进入左右鼻腔，再流出左右鼻腔。可能有的时候它只经过右鼻腔，可能有的时候它只经过左鼻腔，或者也有的时候同时经过左右鼻腔。这些都可以，你要做的只是去观察自然的情况。
“不要去控制你的呼吸。因为这不是瑜伽中的「调息」，在那里你需要刻意调整你的呼吸。这是观息——不要去想像大海、海滩、这个神、那个佛、什么圣光、或者任何画面，心里也不要数数字、念佛、诵经——你要做的只是用全部的注意力去观察最真实的实相，也就是这个三角形的区域内，你自然的呼吸。”
于是我在无数次的走神，回神，走神，回神中来来回回。疲惫的周旋于自己的念头，期待着两个小时之后的早餐。
早餐有粥和各种面包、水果、茶饮。我把面包涂上厚厚的黄油，配上加了蜂蜜牛奶的咖啡竟然吃出了度假的感觉，补充好体力睡了一小觉之后便开始了上午8点钟的静坐。仍是不停地往复与各种念头之间，快到中午的时候，除了头脑的疲惫又添加了身体的疼痛，肩膀开始剧烈的疼，稍微一动便嘎嘣嘎嘣直响，之前在书本上积累了一些静坐经验，我知道肩膀的疼痛是来源于承受太多的压力，而这些年我给自己囤积了太多太多的压力，从心理上我知道自己一直以来拼命的努力是因为想要变得更好，而这其中又埋藏着我对默默无闻、无所作为的恐惧。而恐惧的背后是深深的无价值感和匮乏感。因此想要增加自己的价值来证明自己是值得被爱的，我想到了之前的那段感情，他无比优秀又无比温柔，而我像只刺猬，这只刺猬在他柔软地呵护下慢慢地拔掉了身上的刺，每拔一根，痛的不是身体，而是拆掉防备后的惊慌害怕，但是心底充满了对未来的期待，期待拔掉了刺以后，我们的未来就会变成一个心宽体胖、幸福柔软的大胖子。直到后来他的离开，留我赤裸裸血淋淋的留在原地，不只是疼，还有对周围的恐慌和对未来的绝望。已是局外人的我，每每看到他的进步，便会加重了我的无价值感，我离‘值得被他所爱’的距离更加遥远，我不择手段的给自己施压，研读各种‘自控力’‘时间管理’的书籍，用内在暴力和外在暴力开始了为期四年的自我塑造，此刻，肩膀如此的疼，那感觉就像是用身体支撑起一个巨大的挖掘机，而挖掘机的关节处早已锈迹斑斑。之后的一整个下午，肩膀巨疼无比，一开始，我充满抗拒，无法长久地将注意力集中在呼吸上，只期待这疼痛快些消失，越是执着越是疼，之后经历了葛印卡老师持续不断地对‘平常心接受事实所是’的提醒，终于能够稍许安坐于这疼痛中，而我却在这直面疼痛的底端，觅得一点微光，体会到深层的宁静。
午餐很丰盛，意大利面、各种方法烹饪的不同种类的蔬菜、面包、沙拉、水果和茶饮，享受完美食之后坐在门外的大草坪上，之后的大部分休息时间我都在这度过，草坪缓缓地铺过倾斜而下的山坡，山坡的尽头连向大海，大海的尽头是天际，雪白的云朵勾芡在我与天际之间，昨天还站在海边用双手迎接扑面而来的白浪的我，今天看到的却是另一番平静。蔚蓝的海面辽阔而静谧，我盘腿坐在这草坪上看向大海的深邃，看向海鸥的盘旋，看向云朵的缓慢飘逸，旁边坐着同伴，不语，同呼吸。
第一天丨2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（2）
晚上九点，一天的静坐终于结束，我的身体在一天八场、十个小时四十五分钟的的静坐中疼到了极致，明天又是新的一天，我只期待，疼痛能够减轻稍许。
十日内观禅修和原始佛法的介绍
vipassana十日内观禅修活动是由印度的葛印卡老师创办的，而葛印卡老师被来自《赫芬顿邮报》的专栏作者Jay Michaelson称作“那个教会世界如何冥想的人”。葛印卡老师由一位商人的身份转变成原始佛法的教导者， 这里需要介绍一下原始佛教的产生，佛教是由印度的王子悉达多（也就是传说中的佛陀）的学生所创办，悉达多在经历了人生极端的富贵与贫穷，看到人生生老病死之后决定修行，探寻解脱的道路，并在多年修行以后开悟，此后的人生致力于教导人们如何进行内观修行，渡过人生的苦海，之后他的学生创办出多种宗教种类和修行方法，而本文介绍的内观禅修是他的原始教法。通过十天的练习，葛印卡老师带领大家循循渐进的体察身体的觉受，来突破对念头的无意识跟从。这个内观方法无关乎任何宗教，它只是一个帮助大家过河的工具，它只教导你如何以平常心逐步体验自己的呼吸和身体，通过锻炼自己对身体感受的直接体验，来放下对惯性模式的执着，从而达到解脱。
观息和其它的方法的区别以及特征
观察呼吸而不必调整呼吸，让呼吸顺其自然，无论呼吸或长或短，你所扮演的角色都是实现呼吸（实相）本来的样子，而不是调整成你想要的样子。而调息和持诵这些方法可以让心迅速的安静下来，但专注和静心并不是内观的目标，数息是通过调整呼吸达到当下内在的宁静，而内观的目的是净化内心，不只是表层而是心的最根部，日常生活中，我们的心不断地受外界的干扰，这个方法帮助我们体验身心结构的实像，从外面的经验中看到，我们是如何增长烦恼，我们对内心深处是多么的无知无名，而我们唯有进入深层的内在痛苦的根源才能摆脱真正的痛苦，
内观禅修只是方法，无关乎任何宗教信仰
内观方法和宗教毫无关系，是普遍通用的。凡是为人，苦都是共通的，而没有基督教徒的生气痛苦，佛教徒的生气痛苦，美国人的生气痛苦，中国人的生气痛苦，而这个练习只是作为人，去观察觉知身体的实像。亲身经验到的真理才是真理，亲身体验而不是积累知识，我们可以观看解剖学来了解我们的身体，我们可以控制我们的外在器官，但是关于我们的内在器官，唯有通过对它的觉受才能开启我们认识内在身体的旅程。因此，和自己的身体建立关系，无关宗教信仰。
如何通过观察呼吸从而了解自己
修行就像是过河，而呼吸就像是连接此岸和彼岸的桥梁，它包含自主和不自主两种活动，借着它我们能到达身体中未知的彼岸，刚开始，觉得呼吸只是身体上的反应，只是气息的一进一出，但是很快就会体会到它与心有着密切关系，当产生烦恼的时候，呼吸便变的极速，烦恼消失后，呼吸便恢复正常。呼吸会帮你窥视到内心烦恼的根源。而第一天把注意力集中在呼吸的小范围去探究觉受的方式，会让心变得越来越敏锐。感受到更微细的实相。如此便是从表面的层次，粗重的层次，进而深入到更微细的层次。
我们的心性的惯性反应如何构成我们的烦恼来源
走神是心的习性反应，升起愤怒自责也是习性反应，通过这个修行方法我们不断地去接受事实。包括接受自己走神的事实，接受事实而不加以批判怨恨自己，心便自动的回来了。 心会不断地跑到过去和未来，过去和未来都无法在此刻真正存在，内观修行便是要教导我们如何活在当下，当心卷入过去和未来时，我们的烦恼便会产生，当我们想起不喜欢的事情就会开始憎恨，失去平衡、焦躁不安 （这是我们内心的惯性行为模式）。想起喜欢的事情就会开始贪爱执着，失去平衡 。但是此时的我们却无法发现我们烦恼的根源，而是绕着外围升起的事物打转。这就是‘无明’。我们需要看见，过去和未来都无法在此刻真正存在，内观修行是要教导我们如何活在当下。
为什么我们需要训练我们的心
心性的本性就是‘无明’‘无知’的，我们可以察觉一下每一天我们脑海中有多少个念头，（这让我想到诶克哈特在他的《当下的力量》中讲到，当他还是研究生的时候有一天遇到一个‘疯子’，嘴里一直频繁的在说话，且话题没有任何连贯性，那样的经历让他自省到‘我脑子里的念头一点都不比那个疯子少，唯一的差别是我没有说出来’）而我们何尝不是一直在各种念头中间跳跃，突然跑出个念头是看电视，于是我们去看电视，突然想到昨天别人对我们说的一句话，于是我们生起了愤怒的情绪，我们被迫（没有察觉）的追随着这些念头，被它奴役，被焦虑的念头奴役，被恐慌、愤怒、没有安全感的念头奴役。
我们只有学会真正生活的艺术，学会掌控自己的心性，才能过上和谐安详的生活，体验内心的和谐，才能爱自己，以及身边的人。
资源链接：
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（1）
.赫芬顿邮报《那个教会世界如何冥想的人》：http://www.huffingtonpost.com/jay-michaelson/sn-goenka-dead_b_4016374.html#rd
葛印卡老師十日内观禅修每日开示 1：https://www.youtube.com/watch?v=7s3_8harA7w&list=PLrgYk4kU_JBhoERtFemLb7s_Z0QJ7arL-&index=1
. Vipassana 内观禅修官网 ：
（中国 http://vipassana.sutta.org/）
（国际 https://www.dhamma.org/zh-HANS/index）
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