采采卷耳，不盈顷筐
《国风·周南·卷耳》
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
笔记作者顺序根据各人完稿时间编排，无其他含义。
子见:
小视野下的《卷耳》——
我采呀采，采了半天，这卷耳还未充盈我筐。呜呼哀哉长叹息，扔下篮子于一旁，我亲爱的心上人哟，你现在何方？
你骑着疲倦不堪的马儿登上高高的石山，怀念呀怀念，这般思念有何干？姑且将此相思放下心来，饮一杯沽酒不再回头。
你骑着踉踉跄跄的马儿登上高高的山岗，忧愁呀忧愁，心中为何如此悲伤？暂且抛下这番感叹，饮一口清酒再向前方！
你骑着奄奄一息的马儿登上高高的土山，随行的仆人病殃殃，忧伤呀忧伤，心上人呀你在何方？我们何时才能再相逢？
大视野下的《卷耳》——
漫山遍野长满卷耳，我提着竹筐好去采撷。采了半筐休息一会儿，好让我开开小差，琢磨琢磨。我在想什么呢？君子呵，贤人呵，你们身处何方？快来归其所置，助我周王兴国安邦！哎呀，想过头了，我这卷耳咋还没满筐。
登上崔嵬的高山，我俯瞰大地，以寻求君子贤人，即使跑累了马儿也无妨。来！乐呵乐呵，暂且放下急切的心情，和我饮酒一杯，再去求贤访德。
登上陡峭的山脊，我眺目远望，估摸着时间，发现出来很久了，马儿已经生病，心中开始发慌。姑且再斟一壶酒，借酒消愁不再愁，喝完再找那经天纬地的贤人。
登上松软的山坡，我面色凝重，马儿快要不行，仆人已经病倒，不知这次出访，到底能否求得如姜太公般的贤能之臣？我为何这般没信心？艰难困苦，玉汝于成，贤德的君子肯定就在山下！来来来，打起精神且随我奔向前方！
问题讨论与小结:
1.“我”最后到底有没有求得贤人置于列位？如果没有，作为《国风·周南》第三篇的《卷耳》便不符合“哀而不伤”的基调。如果有，却又不能在文中找到直接的文字证明。我觉得，根据文风，最后是求到了的，后三章（段）写寻访贤人的经历（可能是虚写，即想象），是为了突出贤人的难求以及“我”对贤者的重视程度，而我们这位贤者，说不定就在某个角落看着“我”的一举一动，等时机到了，自然便会出来，辅佐“我”治国安邦。
2.王夫之说:“不忘其所忘，而忘其所不忘，至矣。”卷耳是易得之物，顷筐是易满之器，为何“采采”却“不盈”呢——心有所思，思什么呢？思贤人去了。采卷耳的时候还在思慕君子，当然采不满顷筐。思贤人是为了让他归其所列，心在思而不在闲，故不是因偷懒而不盈了，这是心思缜密的表现。同样，寻访贤人的过程如此辛劳，为何还喝得下供消遣的酒呢——心之广也，何谓之广呢？即使“我马虺隤”，哪怕“我马玄黄”，我也有功夫来酌酒一杯，面对这样的困境，我也能“不永怀”，还能“不永伤”，若这都不是“广”，那还有什么是呢？王夫之在解诗时，似乎总能抓到其中的“闲暇”，从《葛覃》中的“余力”、“余心”和“余道”，到《卷耳》的“心之广也”，好像无论什么艰难困苦，在他面前，都不值一提，不管现实给了什么样的折磨，他都能在内心腾出一块地，去自由飞翔。王阳明在百死千难后得到了光明心，悟出了心即理；那王夫之便是在头不顶清天，脚不踏清地的困苦中找到了自在心，写出了“清风有意难留我，明月无心自照人”。
3.顷筐——一种后高前低的斜口竹筐，易满，有点像我老家那边（湖南衡阳）农村里常用的簸箕。老师着重讲了顷（欹）筐，因为它很像“孔子观于鲁桓公之庙”的“欹器”——（孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！），欹器的特点就是“虚则欹，中则正，满则覆”，意向（警示人）很好。《卷耳》中的“顷筐”可能与之有关联。至于诗题“卷耳”似乎与文意没有太大关联，仅仅取自首句之词罢了。
4.《国风·周南》前三篇的联系——《关雎》言求偶，君子始见淑女，欲以求之，求得而有阴阳，交错也，文也，雎鸠在天；《葛覃》言嫁归，君子既得窈窕以成家，淑女嫁归则家成，葛草在地；《卷耳》言求贤，家成而后立业，然立业需贤者佐之，故曰“思君子官贤人”，贤者，人也，采采在人。天、地、人都齐了，那下一篇——《樛木》又该讲什么了呢？按照“道生一，一生二，二生三，三生万物”的顺承关系，第四篇估计该讲业立之后的业兴了吧——拭目以待下一篇的学习吧！
无为:
求贤之心
《关雎》、《葛覃》之后便是《卷耳》，主讲乾坤大定之后君子求贤若渴。
卷耳易采却不盈顷筐，只因采者心怀远人而不能专心，正如君子思贤若渴而难以自已，二人行为有异而怀远之心相通。之后三章极言“古道西风瘦马”的凄凉风景，仆痡马瘏，求贤路上尽是艰难险阻，此情此景之下，君子也只能借酒浇愁，聊以自慰。但是，这位君子与后世饮者又有大不同处，便在尾句“云何吁矣”之上。此句可有多种理解方式，其一，种种愁思不能任其放肆，总当有所收敛，有所节制。其二，如此险境不能阻挡君子的脚步，可见其求贤之心的精诚，所有的工夫都已做到，至于最后能否得到贤才，已经不单是君子所能控制。但最后结果的无法控制又丝毫不能减损君子的求贤诚心，各种工夫都已做足，还有什么遗憾呢？其三，君子求贤是为谁而求，君子感叹是为谁而叹？难道只是为了一家一室的繁荣富贵吗？并非仅仅如此，求贤，是为天下而求，感叹，是为众生而叹。君子此行，是为贤人得所，百姓安居，万物有成，是与天地生生之气的感通应和。有此气量，眼前的小小困局，又哪能阻挡君子的求贤进路。
君子求贤如此，书生求学亦当如此。
宽大虾:
求贤之旅
对《卷耳》这首诗，从古至今，从中国到日本都争议不断，各有解释。我们读《诗三家义集疏》也发现了这种现象。结合以前的解读经验，在充分理解之后，就可以谨慎地思考和判断。
对我来说，这次解读经历是一次处理先贤学问的经验积累。考虑到前篇诗《关雎》《葛覃》的次序似乎暗合乾坤，所以我猜想《卷耳》是否讲了“屯卦”的“始生之难”之场景。《葛覃》讲“覃，蔓延”，看起来还是在家庭范围，而《卷耳》则延伸到了政治范围的“金罍”、"兕觥"，这些带有政治意味的礼器，说明诗中形象的意向很可能延伸到了建国或者治国，从人物活动讲从能“置彼周行”的田间地头，到“崔嵬”“高岗”和“砠”这些旅途中能瞭望的地方，活动范围也变大了。
诗中第一句“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行”是赋，但同时有起兴的作用，“顷筐”《诗三家义集疏》中的解释都认做“欹器”，是“虚则欹，中则正，满则覆”这样一个“宥座之器”，有提醒人的作用。如果这里有这层意思的话,诗中的形象和《关雎》中“乐而不淫，哀而不伤”的形象是一致的。创业维艰，但是在如此困难的情况下，也并不过分紧张而忧伤过度。“崔嵬”、“高岗”和“砠”，都是高地，高地可以瞭望，像是在旅途中看前程，此时顺便休息“姑酌”。
旅途中的困难可能是这首诗主要需要我们体验和感悟的事情。在人困马乏的状况下，并没有因此变得身心俱疲。“维不以永怀”，“维不以永伤”即是此义。“我马”、“我仆”用来侧面反映自己的状况也并不好，“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”的时候也并不是很奢华的场景。可是即使如此，也难免让人怀疑这样的放松是否意味着要放弃这段旅途，最后“陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣!”说明，并非如此，从“我马”到“我马”和“我仆”的并举，展示了要一直下去的态度（My heart will go on and on.），“云何吁矣”如果“吁，盱也”的话，盱也表示了仍有希望的心态。人称来说，全诗很可能是第一人称，人物很可能是能时刻保持“中庸”的文王。“余情”在这里依旧发挥着作用，常能打开一个空间，让人调试到“中”的状态，这样才能一直保持积极，向目标前进。
嗟我怀人，置彼周行
网友评论