董仲舒传（四）
天人感应
汉武帝感觉还意犹未尽，第三次对董仲舒进行策问。
他说：大概听说过“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”所以朕垂问天人感应，上欣赏唐虞，下哀悼桀纣，看到了这些逐步灭亡和繁荣昌盛的道理，虚心改善政治。现在大夫们明察阴阳变化，熟悉先圣道业，但你们的文章中还没有这些事情说透，难道是对当代的政务有什么困惑吗？有些道理还没有分条理陈述并表达完整，难道是害怕朕不明智吗？或者听了后被迷惑？三王的教化起初各不相同，也都有过失，有些人却说是永恒不变，这两种说法难道有什么不同呢？大夫们既然写出了大道的最高境界，陈述了治理乱世的办法，希望你们再说详细点，再说深入点，再说全面点。《诗经》中不是说过了吗：“嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。”朕将要亲自观览，大夫们务必阐明你们的观点。
董仲舒再次对策说：臣听说过《论语》中说：“有始有卒者，其唯圣人乎！”现在陛下万幸加惠给微臣，留心听取我们这些接受过传统学识的臣子意见，再次颁布明策，切合其中意图，彻底弄清圣贤之德，这并非是愚臣的能力所具备的。前面愚臣的对策，有些道理没有系统整理，表达不完整，辞句不清晰，意旨不明了，这都是我学识浅陋的罪过。
策中说：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”臣听说过上天是群物之祖，所以全面覆盖包含万物没有偏颇。上天通过日月风雨来调和四季，通过阴阳寒暑来养育万物。所以圣人要效法上天行大道，也要博爱无私，布德施仁德厚遇百姓，通过礼义来引导百姓。春天是上天用来生育万物的，仁是君主用来爱护百姓的；夏天是上天用来生长万物的，德是君主用来养育百姓的；寒霜是上天用来诛杀万物的，刑是君主用来惩罚奸邪的。从这里来说，天与人的感应，就是古今之道。孔子写成《春秋》，对上度量天道，对下质询人情，参考古代，考察现在。所以《春秋》中所讥讽的，就是灾难所侵害的；《春秋》中所憎恶的，就是怪异所触及的。孔子在书中写出了邦家的过失，兼列举灾异变化，从这里可以看到人们的所作所为，其中的美恶表现，其实是与天地勾通往来呼应的，这也是谈论天道的一种说法。古代官府中设立修教训的官职，就是要让这些人用大德善化百姓，百姓大化之后，天下经常没有一人囚禁在狱中。现在却废除这个官职而不再修教，没有人再再负责教化百姓，所以百姓都抛弃行义，为争夺财利拼得你死我活，这样违法犯罪的人日益增多，一年之间的刑狱案件成千上万。因此可知，古代的法度是不能不采用的，《春秋》中就对变古进行讥讽。上天的命令称为命，命不是圣人不能执行；人的质朴称为性，性不是教化不能形成；人的欲望称为情，情不是制度不能节制。所以帝王对上恭谨承接天意，以顺和天命；对下务必教化百姓，以形成其性；修正法律制度，区分上下次序，以防止百姓贪欲；做好这三个方面，那么大本就具备了。人承受天命，本来就是超出其他生物范畴的。在家中有父子兄弟亲情，在外面有君臣上下名分，大家聚会相遇时，就必须有尊敬老人和长幼间的规范，有明确的相互接待礼节，欢欣有恩互相亲爱，这正是人最可贵的方面。种植五谷作为食物，播种桑麻用来制作衣物，饲养六畜，驾牛骑马，圈豹槛虎，这就是人得到上天的灵气，也是比万物可贵的地方。所以孔子说：“天地之性人为贵。”人们明白了天性，就能知道自己贵于万物；知道自己贵于万物，就能知道礼义；知道礼义，就能注重礼节；注重礼节，就能安心处于善道；安心处于善道，就能乐于遵循道理做事；乐于遵循道理做事，然后就能称为君子。所以孔子说“不知命，无以为君子”，说的就是这个道理。
策中说：“陛下上欣赏唐虞，下哀悼桀纣，看到了这些逐步灭亡和繁荣昌盛的道理，虚心改善政治。”臣听说过积少成多，积小能成大，所以圣人无不积累微小的亮光，因而从微贱成为显贵。所以帝尧开始时的身份只是普通诸侯，帝舜则在深山中耕种，这都不是一日之功，大概是逐步积累才达到高位。话由自己说出，出口后不能堵塞；行动发自于自身，做完后无法掩饰。言行是治理国家最大的方面，也是君子能感动天地的地方。所以要尽小者大，慎微知著。《诗中》中说：“惟此文王，小心翼翼。”所以帝尧战战兢兢日行其道，帝舜每天都在尽其孝道，善行积累后美名彰显，德行昭彰后受到尊重，这就是逐步繁荣昌盛的道理。积善在自身，就像是人每天在成长，而自己却没有觉察；积恶在自身，就像灯火耗尽灯油，人们不容易看出。不是明了情性和洞察世俗的人，有几个能够发现呢？这就是唐、虞之所以得到美名，而桀、纣被后人哀悼恐惧的原因。善恶跟随人们，就像影子跟随人形一样。所以桀、纣暴虐傲慢，谗贼就马上进前，贤良智者隐伏，他的恶行日益加重，国家日益混乱，但他们却安然认为就像太阳在天一样稳定，最终导致崩溃毁灭。他们暴逆不仁，并非是一天就灭亡的，也是逐步加重的，所以桀、纣虽然无道，却还能享国十多年，这就是其中的浸淫之道。
策中说：“三王的教化起初各不相同，也都有过失，有些人却说是永恒不变，这两种说法难道有什么不同呢？”臣听说享乐而不淫乱，重复进行却不厌倦就叫做道；道是万世没有弊端的，出现弊端是因为违反了道。先王的道肯定有偏颇不合时宜的地方，所以在政治上也会有昏聩行不通的，只要发现其偏差，补救弊病就可以了。三王的道虽然效法不同，可并不是相反的，都是为了救济扶衰，之所以有所不同，是因为当时环境发生了变化。孔子说：“无为而治者，其舜乎！”帝舜改正朔，易服色，这只是顺应天命罢了，其余的全都遵循帝尧之道，为什么非要改变呢！所以帝王只是改变了制度的叫法，并没有改变道的本质。夏朝崇尚忠诚，殷商崇尚礼敬，周朝崇尚文治，这都是为了继承补救缺失，应当采用这些措施。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”这是说历代帝王所采用的治国方式，就是忠诚、礼敬、文治这三种办法。夏朝沿袭虞舜制度，但却不说有所增减，是因为其所遵循的道和以前是相同的。道的本源来自于天，天不变，道亦不变，所以大禹继承帝舜，帝舜继承帝尧，三位圣王相互传授遵守的，就是同一个道，也没有补救救弊端的措施，所以才不说其有所增减。从以上来看，继承治世的，他们的道是相同的；继承乱世的，道也要相应改变。现在汉朝继承秦朝大乱之后，就应当减少周朝的文治，而多使用夏朝的忠诚。
陛下有明德佳道，痛心世人物欲横流，哀伤王道不明，所以才举荐下诏贤良方正之士，议论考问，是想振兴仁义等大德，彰明帝王法制，建立太平之道。臣愚昧不肖，叙述所见所闻，背诵所学知识，说的都是老师教诲之言，仅仅记住只言片语。如果谈论政事得失，考察天下虚耗，这都是大臣辅佐的职责，也是三公九卿的责任，不是微臣董仲舒能力所达到的。但臣私下里也有感觉很奇怪的问题。古代的天下也是现在的天下，现在的天下也是古代的天下，大家共处一个天下，为什么古代能够实现大治，上下和睦，习俗美盛，不令而行，不禁而止，吏无奸邪，民无盗贼，监狱空虚，德润草木，泽被四海，凤凰来集，麒麟来游，用古代的标准来衡量现在，差别怎么会这么大呢？是什么错误导致现在衰落到这种程度呢？也许哪里违背了古代的治理大道了吧？或者哪里违背了上天之理呢？如果尝试着察看古代的轨迹，追溯到上天之道，也许能够发现一些问题。
积少成多
上天也对万物也各自有不同，给予利齿就去掉头上的角，给予两翼就弱化其双足，所以接受大的恩惠就不能再分享小利。古代给予俸禄的，不靠力气吃饭，不能经营工商业，这也是得大利后不能再分享小利，和上天之意是相同的。如果如果已经接受大利，还拿取小恩小惠，连上天都不会对其满足，何况是人呢！这正是百姓愁苦衣食不足的原因所在。有些受宠位居高位，家中温饱食用俸禄，但仍然借助富贵的势力，和百姓在天下争利，百姓怎么能比得上他们呢！所以他们能多买奴婢，多养牛羊，多建田宅，扩大产业，增加积蓄，一心致力于此永无止境。他仙仗势压迫百姓，百姓则日削月浸，最后都趋于赤贫。富者奢侈无度，贫者穷急愁苦；穷急愁苦但得不到上面救助，百姓就会民不聊生；他们一旦民不聊生，就会不再害怕死亡，哪里会害怕犯罪呢！这正是刑罚繁多但奸邪不能制止的原因。所以享受俸禄的家庭，只要享用俸禄就行了，不要再与民争业，然后就能利益均布，百姓也能靠勤劳致富，实现家庭足用。这就是上天之理，也是太古的大道，天子应当效法作为制度，大夫要首先遵循并带头执行。所以公仪休在鲁国担任相国，看到妻子在织帛，一怒之下逐出其妻；在家中吃饭时，吃到自己家中种植的葵菜，因生气而全部拔掉，并且对下面说道：“我已经食用国家俸禄，怎么能再去争夺那些女工的利益！”古代的贤人君子在位的都是这样，下面百姓才尊重其言行，接受其教化，百姓受到其廉洁感化不再贪鄙。到了周朝衰落后，他们的卿大夫都不讲求义，只是一心追求利益，再也没有了推辞谦让之风，只有争夺田地的诉讼。所以诗人痛恨这种现象而进行讽刺，诗中说：“节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”如果上层喜欢义，那么百姓就会争相仁义而风俗友善；如果上层喜欢争夺利益，那么下层百姓就会奸邪风俗败坏。从这些看来，天子和大夫是百姓仰望和仿效的榜样，也是远方之人向内地遥望模仿的榜样，他们怎么能身处贤人之位却去做普通百姓的事呢？那些经常惶惶不安求财求利担心穷困的，只是普通百姓的想法；那些经常忙于寻求仁义担忧不能教化百姓的，则是大夫们的想法。《周易》中说：“负且乘，致寇至。”乘车是处在君子之位人的事，背负东西是小人的事。这就是说，处在君子之位却做出普通百姓的行为，他的祸患一定会到来。如果处在君子之位，做君子应当做的事，那么除了像公仪休在鲁国做相国那样，就没有别的事可做了。
《春秋》中所说的大一统，就是天地的常经，古今的通行道义。现在老师们教授的各不相同，人人说法相异，百家研究方向不同，其主旨也各不相同，所以在上位的人君无法保持天下统一；法令制度多次变化，下面不知道到底应该怎样遵守。臣的愚见，认为诸子百家中凡是不属于六艺科目和孔子学术的，都要断绝其道，不允许其继续发展。如果邪辟之说息灭，那么就能学术系统一，法律制度明确，百姓才能有所服从。
罢黜百家，独尊儒术
黄其军
作于2021年10月21日（古历辛丑年九月十六）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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