前段时间，偶然接触到一个西方社会学概念――邓宁克鲁格定律。这里我就不搬运那些晦涩难懂的专业术语了，简而言之，就是指越无知的人越认识不到自己无知，越智慧的人越不知道自己智慧。这个理论有点意思。
我们常说，知其然，还要知其所以然。这个理念就叫做元认知。与之对应的，缺失了元认知，就叫做元无知了。元认知是对客观事物的认知基点，在此之上都是理性，在此之下都是蒙昧。理性者，讲求修身养性，知行合一，行之有度；蒙昧者，大多夜郎自大，强词夺理，无知无畏。中国人推崇格物致知，天人合一，道法自然，把有深邃思想、高洁品行、垂范天下的卓越者称之为大师。反过来，那些不明事理更不愿意去明事理、不讲道理更不愿意去讲道理、不守法度更不愿意守法度的人又被称为什么？古人没说。
高铁霸座、公交抢舵、纵狗伤人……，最近这类现象曝光率很高，始作俑者被冠以“巨婴”。贴切，这个词相当贴切。大对巨，师对婴，讽刺之辛辣，描绘之传神，甚好甚好。从蒙昧到理性，从巨婴到大师，尽管云泥之别，但用线条连接并按认知程度进行细分，我们又会发现一个奇妙的认知世界。
什么样的认知世界呢？联想到王国维先生在巨著《人间词话》中，用宋词把治学求知划为三个阶段，编者因此受到启发。把认知的四个境界用曲词形象比喻出来：①不知道自己不知道，这是最低程度，也就是“巨婴胡为”阶段。“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁”。②知道自己不知道，这是第二境界，也就是“自信崩溃”阶段。“秋心一字捻作灰,是何滋味?是何滋味,卧读琴谱却为谁?”③知道自己知道，这是第三境界，也就是“自知之明”阶段。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”④不知道自己知道，这是最高阶段，也就是“大师有成”阶段。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
既然提到巨婴就再展开说说。我们能看到的巨婴固然是国人之心病，报章挞伐之，我辈怒视之，朋友圈唾骂之。然我之忧尚不在此。显性的巨婴，如同鲁迅先生笔下的麻木不遂的人，可教育唤醒之，道德教化之，法纪约束之，症结虽难解决但终究可以解决。真正让我担忧的，是隐性的巨婴。
这里指的是，互联网时代碎片化阅读的滥觞和人工智能的误用，造成人的浅阅读、浅思考、浅实践，从而造成人的认知缺失而不自知。经常和比我小很多的年轻人打交道，感到他们依赖智能手机、依赖百度引擎、依赖知乎贴吧，让理性之树在抖音的莞尔一笑、百度的灵光一现、陌陌的蓦然一瞥中逐渐枯萎，盲目自信、人云亦云、好高骛远、眼高手低。此为害甚矣！
套用一下明代厂狱刑讯烈度的三个名词：打着问、好生打着问、好生着打着问，我们是不是该运用“好生着打着问”这个最大决心去正视并解决这个问题呢？但愿编者不是在杞人忧天。
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