子非鱼

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

这是《庄子》里的一段故事，其实我们通常都有“以己度人”的想法，用这个方式了解自己以外的人和事。

庄子看到鱼的“出游从容”，便觉得它乐，毕竟他自己对于“出游从容”的感受还是有一点经验的。人与人，人与物，其实都有共同之点，如果庄子不是鱼，就无法知道鱼之乐，那么每个人都要成为孤立的世界，人与人，人与物就无法进行心灵的交通了。

我们平时常说云飞泉跃、山鸣谷应这类词，但是云怎能飞？泉怎会跃？以自己的经验来了解外物，也就是我们常说的“移情”。

一、自然美

欣赏自然美的过程中，移情的作用不可忽视。我们看到古松、梅花，若没有别的联想，那么我们的脑海里只有古松、梅花这样的单纯形象，但是一旦我们将高风亮节、傲骨等性情与它们联系在一起，仿佛它们天生就有这样的性格，而我们自己也会在不知不觉中受到它们的感染，达到物我同一的境界。

二、艺术美

同样，欣赏艺术美，也是如此。例如书法，它原来本身只是单纯的线条，和“骨力”、“姿态”和“神韵”等本无关联。但是我们会经常说“颜筋柳骨”，或是觉得秦碑力劲、汉碑气厚等，这都是把笔墨当成如人一般有生命的个体。

而反过来，这些书法的性情也会影响着人的意识感受，比如看到秦碑，仿佛面对高耸的山峰，精神紧绷起来，看到王羲之的行书，仿佛畅游水中，神情泰然。

由此可见，“移情”是一种相互的力量：

1、事物的形象是人内心性情的返照。

2、人在移情于物的同时，也在受物象的感染。

故子非鱼，亦知鱼之乐，亦乐鱼之乐。