傅玄是一个有意思的诗人。
其实傅玄并不仅仅是个有意思的诗人，他是魏晋时期名臣及文学家、思想家。他还工于书法，尤擅长篆隶；文学成就也很高，在诗赋、散文、史传、政论各方面都很擅长。最突出是诗歌方面，现存一百多首，绝大多数是乐府诗，独树一帜。就因为喜欢他的诗歌，所以在我心里常常只把他定义为诗人。
《晋书》本传上说他“天性峻急,不能有所容;每有奏劾,或值日暮,捧白简,整簪带,竦踊不寐,坐而待旦。于是贵游慑服,台阁生风”。傅玄天性严峻急躁，碰上事情不能有所宽容；每次有奏疏检举，有时候时间已经很晚，他便手捧奏章，整饬自己的冠带，焦躁不安地不睡，坐着等天亮。于是那些王公贵族都对他感到畏惧屈服，使得台阁之间风气清廉。
他经常因为忠直敢言惹祸，曾经还因为祭丧的座次争吵，后来获罪免官。景献皇后羊徽瑜驾崩时，谒者把司隶校尉傅玄的位置设在卿位之下。傅玄大怒，大声呵叱谒者。谒者推托说是尚书安排的，傅玄又当着百官大骂尚书并离席。被御史中丞弹劾傅玄大不敬，因而坐罪免官。
他和皇甫陶在同为谏官时也经常争执。最初，是傅玄推荐皇甫陶的，但因政事他与皇甫陶反复抵触，被弹劾后，两人都因而获罪免官。
这样的傅玄，脾气急躁,遇事敢争,从政生涯多次被罢免，反反复复，起起落落，却竟然在魏晋那种弑篡频起、危机四伏的时代竟没有遭到杀身之祸,也就要算一个奇迹了!
仔细思考起来，这应该和他为官待人恳切率直，奉行“民本”政治思想有关。他认为“国以民为本”，民安则国安，民危则国危。傅玄从秦亡的教训，鉴古喻今，主张“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上，饥寒切身，而不行非者寡矣。”辅国忠心，为民请命。
《晋书》评价他：体强直之姿，怀匪躬之操，抗辞正色，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。然而奇妙的是，就是这么志厉强直，性乖夷旷的傅玄，他所写的乐府诗却宛转清巧，语简情深。张溥在《汉魏六朝百三名家集•傅鹑觚集题辞》评价：“辛婉温丽,善言儿女”。
从魏晋时期开始，诗人们对诗歌的形式美开始有了自觉的追求。像太康时代别的诗人，盛行用很多典故和华丽的辞藻,受梏于形式而影响感发的比比皆是。傅玄却恰恰相反，他的诗中往往没有难懂的辞藻和深奥的典故，却特别富于直接的感发力量。他以惊人的才华和悲悯的心情，为深陷于痛苦无助境遇中的女子代言发声，感情婉约温柔，其中酸辛悲苦的意绪极其容易引人共情。
历代诗评家多数都收录了《车遥遥篇》这首短诗，它在句法和风格上深受《楚辞·九歌》的影响,读起来琅琅上口，写得很有节奏音韵之美，也因此广为流传。
《车遥遥篇》
傅玄
车遥遥兮马洋洋,追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦,愿为影兮随君身。
君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿。
意译：
车马遥遥远去啊将行到何方，我的思念追随你的行踪啊难以把你遗忘。
你将游历到哪里呢？是否西入秦地？我多么想像影子一样跟随在你身旁。
但是如果你身在暗处时，连影子都无法随身啊！我多么希望你能永远依傍着光亮，如此我就能永远依偎在你身旁了。
细品这首诗，短短四十二字，思路奇巧，写得婉转温雅，隐忍深情。傅玄为这个留守的孤苦女子代言，他写到,你的车所要走的路途那么遥远,你的马所要跑的路途也是那么遥远,虽然我的人留在家里,但我的思念是始终追随着你的。这一句中是的意境是很妙的。妙就妙在这个场景没有“具体时间的限制”。它既可能是女子遥送夫君的凄苦实景，又可以是她悲伤早已逝去的离别回忆，虚虚实实都可以在女子心中营造出一种凄凉追思，一种惆怅失意。
第二句就幽幽地提问：夫君究竟要去往哪里呢？“君安游兮西入秦”，她以自问自答方式，指明了远游的人令她忧愁的去向，“秦中”。因为那是战国时秦国的所在地,而且汉朝的首都长安也在秦都咸阳的附近。她说：夫君千里迢迢去入秦，既然是为了求宦进取，我自然是不能将你阻留在家；只是这一去颠沛流离，教我怎能不牵挂你呢？她噙着泪水，忍着离愁，祈祝平安，就这样送别了夫君。
只是她全然没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空望归途。于是这个女子就触发了奇思妙想说,我多么愿意变作你的影子啊，那样无论你走到哪里我就都能伴随在你身边了。可是,影子也不一定能随心所欲地跟着你啊。因为有光的地方才有影子, 万一你站在一个没有光的地方,又怎么能有影子呢?所以女子说“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——你要是能站在光明之中,那是我心中最大的愿望啊;可你要是站在黑暗之中,我又怎么有办法向你靠近啊!
全诗甚至塑造了一个可爱的小女人，丰富的内心世界，她忧伤地思念，就痴心的“自说自话”。为了和心上人不分离，就想化身为夫君的影子；为了时刻相伴而不准夫君站到阴暗处：这种奇思妙想，娇俏无理，可笑痴话，无一不是多情到极致的微妙心思的绝好表露。
傅玄的文辞之美，深为世人所赞。《文心雕龙》评价他的文章说：傅玄篇章，义多规镜；长虞笔奏，世执刚中；并桢干之实才，非群华之韡萼也。
你看,这首短短的乐府诗，完全没有浮华的痕迹，却很能引发人的联想。
从屈原的《离骚》开始,诗歌中的美人香草就有了政治上喻托的含义。陶渊明《闲情赋》说,“愿在昼而为影,常依形而西东:悲高树之多荫,慨有时而不同”。周邦彦《阮郎归》词说,“情黯黯,闷腾腾,身如秋后蝇。若教随马逐郎行,不辞多少程”。
那么傅玄有没有类似的隐喻呢？他本人在写诗的时候可能没有。
因为傅玄刚劲亮直是出了名的，他上言五事后，武帝下诏回报说：“得到你所陈奏的应该办理的事情，谈到农事的得失和水利官员的兴废，以及安定边境抗御胡夷政事宽严的事，你的陈述周详完备，一应俱全，这的确是治国的根本大事、当今的迫切任务。你的论述都很正确，朕深知你忠心王室，你要更广泛地思考应做的事，并把情况告诉朕。”可以认为傅玄的政治主张是很大程度上得到君主认同的，虽然几番罢免，宦海沉浮，但是肯定了他是忠君爱国爱民的，从这点来分析，他主观上应该没有这种可能。另外，对于傅玄的性格特点来说，他天性峻急，有当过谏官，哪里会有这样隐晦曲折表达自己政治观点的可能呢？
但是，后来的诗评家们读完此诗后，想起楚辞，引起各种联想，那确实是巧合了。诗中说，“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”,“阴”和“光”对举，“阴”是暗的同义，光和明同义；就很容易联想到：如果君王被小人蒙蔽,如果君王听信奸佞的谗毁,当然就跟我疏远了。而如果君王像白日那样的光明,我又怎么会离开你呢?这样的联想,暗合了中国诗歌中比兴的写作手法，只能说无心插柳出了讽喻的效果，这岂不是更进一步让我们看到傅玄乐府诗的与众不同吗？它确实写出了言外之意,如此巧妙！
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