【书1:1/3节】耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”
耶稣是谁：祂是那昨日今日直到永远永活的神，也是那延续敬虔火种，生命信仰的主，救主基督耶稣，教会惟一的元首。
主要真理：讲述了神的仆人摩西离世后，神救赎的旨意计划临到摩西的帮手约书亚，清楚表明神救赎旨意的计划等宝贵的真理信息。
实际应用：求主使我紧紧依靠在祂信实的磐石之上，使我的生命之中把目光认定在祂永不改变的救赎中，让我靠着祂而行善，住在地上，以祂的信实为粮。
归纳纲要：
《论生命信仰属灵的延续》
（约1：1/3节）
一：论生命引领的危机摩西离世
二：论生命迷茫的更新神的晓谕
三：论生命道路前行启示要起来
四：论生命赐得胜脚掌所踏之地
导论
—：来历
以色列人的历史可分七个时期：
（一）列祖时期—一自亚伯拉罕至出埃及。
（二）飘流时期—一自出埃及至进迦南后。
（三）土师时期—一自约书亚死至撒母耳。
（四）列王时期—一自扫罗王至被掳。
（五）被掳时期—一自被掳至返国。
（六）返国时期—一自回国至耶城被灭。
（七）散播时期—一自耶城被灭至今。
聖经旧约历史书共十二卷，自约书亚至以斯帖，包括土师、建国、列王、被掳、回国等诸时期。
本书所记的时间约廿五年，自主前1451年至1426年。
本书的作者是约书亚，「约书亚」与希腊文的「耶稣」同意，即耶和华为救主。他是摩西的助手，继之为以色列人的领袖。
二：主旨
本书记述约书亚率领以色列人进迦南，经过七年战争而得地为业的事。除了在以色列人历史方面占重要地位之外，在属灵的意义上也有很重要的价值。本书与出埃及记相映，与民数记相接，因为神拯救以色列人的目的不但是为了出埃及，脱离为奴之家，并要领他们进迦南，承受应许美地，建立一个聖洁，祭司、属神的国度。从预表来说，那就是将教会与神的子民从世界中召出来，在基督里被建立，成为神的家和神的国。对于信徒的属灵历程来说，是要将人从撒但的权下和罪恶之中救出来，脱去属肉体和世俗的缠累，而被聖灵充满进到属灵、属天的境界，享受在基督里的丰盛与安息。有人将本书比拟新约的以弗所书，其中的含义、教训和真理都很丰富和深刻，要带领我们进入并承受神在基督里所赐的一切属天属灵的福气（徒26：18，弗1：3/14；西1：12/13；帖前2：12，彼后1：11，启21：7），但属灵的争战仍是免不了的（弗6：10/12）本书虽然多讲到神的应许和他大能的作为，但这与人的信心很有关系。人因信过约但河，因信攻占耶利哥，因信见到神荣耀，因信胜了诸仇敌，因信承受神的应许，因信得分地为业（可9：23，约5：24，11：40，来11：6，30/31、33），因信得以进入安息（来4：3）
三：钥节：
(一)“我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”（1：2/3。）
(二)“这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平没有争战了。”（11：23）
(三)“耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住；耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（21：44/45。）
分段
（一）待进迦南（书1：1/2：24
（二）过约但河（书3：1/5：12）
（三）克耶利哥（书5：13/6：27）
（四）败于艾城（书7：1/8：35）
（五）受骗基遍（书9：1/27）
（六）歼灭诸敌（书10：1/12：24）
（七）分地为业（书13：/19：51）
（八）利未逃城（书21：1/21：45）
（九）证坛误会（书22：1/34）
（十）最后遗命（书23：1/24：33）
四：特色
（一）约书亚记是完成神的救赎的一卷书。神的救赎的第一步就是领祂的百姓出埃及，脱离那为奴之家，第二步就是领他们进迦南，享受神所赐的产业。可是因为他们在旷野，特别是在加低斯巴尼亚犯罪、叛逆、不信…以致神救赎的计划和步骤被打岔。直等到四十年后，那出埃及的老一代过去了，新的一代起来了，旷野中的功课也学好了，然后神实现祂的应许，完成祂的救赎．领祂的子民进入迦南地。
（二）本书也是一卷争战史。它和摩西五经的关系，正同使徒行传之和四福音的关系，具有进取和开展的性质。
（三）本书不只等于新约的使徒行传，也等于新约的以弗所书。本书中以色列人的迦南地就等于以弗所书中信徒的“天上。”（弗1：3，2：6，3：10，6：12）“天上”和迦南地都是争战的地方，然而也都是得产业、安息、胜利、和神应许的祝福的地方。（书21：41/45。）
五：主旨
（一）书1：8节；“这律法书不可离开你的口；总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。”这里说明神教导人的一个新方式。以前神曾借着异梦、异象、或是天使显现说话，现在有了摩西所写的‘律法书，’百姓可以藉它得教训并认识神的心意。这教导的方式一直继续到如今。所不同者，就是我们的书－全部的聖经－比当时约书亚所有的书更要完备。让我们宝贵它。
（二）初读聖经者往往把约但河比作死，进迦南比作进天堂…等等。其实这都是错误的。过约但河不是指身体天然的死，乃是指‘我已经与基督同钉十字架’的死，也就是受浸时所表明的死。迦南也不等于天堂，因为在迦南有许多的争战，在天堂里却没有；迦南是指聖徒与基督同死、同埋、同复活后，进入属天的生活和境界，那里有属灵的争战和得胜。
（三）“我的仆人摩西死了；现在你要起来。”（1：2）摩西是律法的代表，律法不能给以色列人得胜，不能领他们进入迦南；即使人守完全律法，仍不能进迦南。约书亚－这名相等于希腊文的“耶稣，”音义均类似－是一位大军的统领，是‘耶和华救主’（“约书亚”的原意），才能领他们进迦南。
（四）本书中有几个很紧要的预表：
1：约书亚预表基督，因为基督是继摩西（律法）之后，（约1：17，加3：23/25，）祂领我们得胜，（林后2：14，罗8：37）祂是我们的中保，（书7：5/9，约一2：1）祂分派我们得产业。（弗1：11，4：8）
2：喇合借着得救的红绳子是预表拯救罪人脱离死亡的宝血。
3：过约但河预表聖徒的浸－与主同死、同埋、同复活。（罗6：6/11。）
4：亚干的罪是预表教会中“一点面酵能使全团发起来。”（林前5：6）
5：耶利哥城是预表聖徒灵程中的难处和拦阻。
6：流便支派、迦得支派、玛拿西半支派所选择的产业是依连在迦南的边境。他们不在埃及，也不在迦南，预表今天一班属世的信徒，一面是在恩典中生活，一面是在世俗中生活。
（五）约书亚是书中首要人物，初读聖经者最好把本书中约书亚的传记的部分抽出，和他在五经中的事迹合并起来，仔细一读。注意他是生在埃及，属以法莲支派，在利非订作以色列人军队的统领，在加低斯巴尼亚和迦勒二人极力主张立即进取迦南，神立他作领袖继摩西之后等等。
（六）注意以色列人在艾城的失败，学习它给我们的教训。
（七）喇合本是一个外邦人，是一个妓女，是一个下贱罪人，住在灭亡之地；然而她因信蒙了拯救，出死入生。神还安排她作大卫的高祖母、基督的祖先，君王、救主从她而出。奇妙的救恩！
（八）不信派对于本书10章12/14节所记日月停止的事，认为和约拿三日三夜在鱼腹中是同样可笑的神话，大加批评。但是我们必须记得：这事如果是约书亚作的，那当然不可置信，可是这事是造日、月、星辰的神作的，当然是可信的。哈巴谷3章11节就说到神的大能止住天体的行动。科学家李梅博士证明，犹太历4月11日（公历7月22日），如果日头止在－按人的肉眼看来－基遍（北纬三十一度五十一分），月亮正在亚雅仑谷内，非常正确。脱劳德教授在一八九年曾着了一本专书，证明：以精密的天文计算，地球按照规律的进行说来，相差二十四小时，也就是说落后了二十四小时，这就符合‘日头在天当中停住…约有一日之久’的记载。
（九）以色列人如将迦南人灭尽，便可得着完全的产业，享受永久的安息。可是以色列人因为只满意既有的胜利和产业，只贪图一时的太平，只想一时利用仇敌的服役，所以没有照着神的吩咐把他们完全消灭，以致日后以色列人失去产业和平安，造成得罪神的因素，这对我们今天的聖徒该有什么教训呢？感谢主，需要你我深深的反思·····哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢引导祢的仆人摩西服侍了那一个世代的人，就安息在祢救赎的旨意之中，祢的仆人虽然离开，但祢并没有离开，人会改变，但祢昨日，今日，一直到永远都是一样的，祢要亲自兴起那合祢心意的器皿，藉着聖灵的引导，使祢的百姓都刚强壮胆，牢记祢的律例，诫命，法度，典章，靠着耶和华救恩的元帅，为真道打那美好的仗，识破仇敌一切的诡计，为神所应许给选民的一切，勇敢的争战，得着神满足的赏赐，直到永生！阿们！
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