从今天开始介绍十行位的第二行位，叫饶益行。修行有六位行法，十住十行十回向十地等妙觉，行在住后面，是第二个；从住行向三贤位看，行是中贤位，第二行也是第二个。这两个第二个，有一个我们叫用生命不用大脑。
用大脑会说牵拖，硬把他牵过来，也有一个第二可以跟它并在一起，这个第二是什么呢？《大乘起信论》讲发菩提心有三心：
（一）直心，修行人叫直观心，起观用的。观是止观的观，观照的观，起观要用直心。直心下面拉出十个心，与观法有关。
（二）深心，行深心，修行的行法要深。深心下面拉出十个心，与行法有关。
（三）大悲心。度众生的大悲心。大悲心下面拉出十个心，与度生有关。
十个心，十个阶次，由浅入深排下去，名字可以自己定。但要是不懂得最浅的是什么，最深的是什么，定义当然定不出来。要懂得最浅的是什么，最深的是什么，定义就差不多了，分为十个阶次而已。
不管是世间法，出世间法都一样，要做事，就有标准，跟我们修行一样，三个。做事三标准，一搞清楚现在在哪里？二目标在哪里？三中间有一条路可走。聪明才智大者就拉一条直线，小者就绕远一点，很多资粮道要具备。
我们修行，第一要确定佛陀到底教我们什么？有没有搞清楚。第二要跟佛学什么？第三，我要怎么学，用什么方法？禅、净、律、密、经、教六科一体的，六个方向给你进去，下手处开一个门就可以，从哪都能开悟。
三贤位，十住位在培养直心，十行位培养深心，十回向位培养大悲心。初贤位，中贤位，上贤位总有三十个位次，培养菩提心，兼顾以后，登地以后，真的叫修行。目标是什么？我用什么方法怡情养性？可以用写字，画画，跳舞，到达佛陀指定目标就好。
十行位，按施戒忍进定慧等十波罗蜜排下来；还有用七菩提分三三昧来排。一般佛法初阶来的，七菩提分第一是择法，从次第道，先教你择法，什么是佛法，什么不是佛法，你会放弃很多不是佛法的；再念觉分。
学华严七菩提分，第一个是念觉分，先粘上去，不怕弄错。华严要学很多，有可能粘错了，粘到邪道、外道、魔道、异端去了。接下来要确定，知道不好，没有叫你一定放下，因你已粘上去了。然后它会重新给你矫正，修正过来，这是不可思议的地方。
第二择法觉分，是选择，拣别、判别的能力。从华严看，这宇宙中所有的法都是正法。只要你粘上去，就让你彻底觉悟。华严讲圆融，你是异端，也要摄受你，降伏你，然后教化你！
华严的气度，度量先弄清楚，要不然华严还跟你其他的一样。华严在所有宗派之上的原因就在这里。它统摄一切宗派，它不是跟其他宗派排在一起的；所有的宗派都在华严里。所以择法觉分列为第二个。
华严第一个是布施，第二讲持戒。华严先肯定一切都是佛法，要有这种心量，此是普贤境，此是普贤行，都在法界内。一踏进华严，第一步就不可思议了，先打掉你意识形态。
在处事上是事相，一定按世间法标准来，社会定律要去依循，而真理没有定律，无碍自在！（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ2-1）
愿超越一切的平静与你同在！
网友评论