在之前的文章中，我有提到“剑道乃是人生道”这一概括，在得知这点以后，我一直在思考，如何将“茶道”的内涵总结成一句话。
最后得到的结果是——“茶道的内涵是讲究，不将就”。
浓茶的碗底
薄茶练习前准备
薄茶
禅宗认为：“将就的生活是不值得一过的，浑浑噩噩的生活态度本身就象征着无明，无明的状态是远离觉悟的，是需要戒除的。”
而茶道作为禅宗的外部体现，每一个细节都在体现这一理念。
记得之前在家办过一次茶席，邀请了一位修习“一茶庵”流派的朋友。
在茶席开始之前，发生了一件尴尬的事，客人在使用洗手间的时候，发现洗手间里没有纸了。
在茶席结束后，对于茶席本身的好坏，对方一言不发。当时对于这一情况我感到很困惑，而现在回想起来，却豁然开朗：“身为一个茶人，应该处处留心生活中的细节，如果生活都过得糊里糊涂，点前（点茶练习）还有什么细节好说呢？”以此观之确实发人深省。
在日本茶道（抹茶道）这个学习体系内，有两种含义的“茶道”。狭义的茶道被称为“点前”，是指点茶这件事本身；而广义的茶道则包括一切围绕着茶的生活技能，包括整理庭院、打扫居室、清洁炉灰、插花焚香、做料理以及待人接物。所以要成为一名专职茶人，必须首先具备“生活家”的素质，自己的生活首先就要充满对细节的关注。
就拿煮饭来说，在茶怀石中，有一种“一文字饭”。具体的做法是：煮饭前一小时三洗三淘，用簸箕和纱布滤干净水分，一小时后加比平时稍多的水煮。这样煮出来的饭软硬合适，既不会噎住客人，也不会因为太黏，粘在饭碗里涮不干净（注：在怀石礼仪中，吃完饭后需要用吸物，即清汤将碗里的饭粒涮干净一起喝下，再用一小块饭团沾干净碗底的余汤一起吃下，可见节约即礼仪）。煮饭本身和泡茶一样，不是一件特别复杂的事，如果用电饭煲烹饪，只需掌握好水和米的比例就好，但如何根据不同的米（粳米或者籼米），不同的吸水比做出软硬合适的饭，则需要长时间的经验积累。
谈到“如何在细节中体现为他人着想”，这里又会想到一次指导学生学习干泡茶席的经历。
在那次茶席中，茶艺馆准备的茶点心是金丝蜜枣（注2：茶点心，又叫“茶果子”，佛教术语，原指饮茶之前搭配的甜食，用于果腹，以防止茶对胃部的刺激，茶果子的原型为水果，后来一般用甜点）。在享用完一粒红枣后，才发现茶室并没有准备渣桶，席面也没有纸巾。于是找学生要了一张餐巾纸用于吐枣核。
在练习结束后，我提出：“以后不管是抹茶练习还是泡茶练习，都需要随身带一叠怀纸。”学生对此表示疑惑：“按理来说怀纸应该客人自备啊，为什么主人 要带？”我回答道：“因为也有一些马虎的客人会忘了带”。
（注3：怀纸是抹茶道中常用的道具，与宣纸的材质很接近，手感接近绸缎。在抹茶道中，通常用来垫在茶点下面当盘子用，或者用来当擦手纸。然而在广义的茶道中，怀纸的功能却不止于此，还可以用来当便签纸，用来包鱼刺或者食物残渣，用来垫在托盘上面。通常由客人自备）
由这三个案例可以看出茶道对于细节的讲究，作为一个合格的茶人，应该保持对生活的觉知，由各种细节表达对人的体贴和照顾。
虽然在现代社会（快节奏社会），大家习惯了“将就”，即对细节的容忍，但茶道强调的是主客关系，主人举办茶席并非为了炫耀，而是练习对他人的关照。
茶道作为一种“道”，是一套完整的学习体系。在接触到这个体系之前，我们是性格各异的人。而通过这一套体系的学习，最终会养成相近的人格——无限趋于完美。当然这个过程是很长的，视每个人的学习进度和悟性而定，短则几年，长则几十年。
好在这个练习的过程并不是充满了紧张和压力，相反，对细节的审视充满了趣味之处，这也是茶道的魅力所在。
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