这两天书法交流的群里突然热闹了起来。有捐款的（一说是众筹），有各抒己见的，还有快撕起来的。原因是，“草堂”办不下去了！
草堂的逃离
初识“草堂”源于万邦。万邦当时还在小寨，还没有酝酿那次大的逃离，还是文青的聚集地。那会儿去万邦看书，楼上有人写字。三三两两，有大人，有小孩，写的人挺认真，看的人也觉挺有意思。
那会儿自己也刚学书法，每天回去抹一阵子，一看这又能看书，又能写字，还能切磋交流，挺好。简单问了课时，就交费了，从此，就成了“草堂”一员，加入了草堂的书法交流群。
与别的培训机构不同，草堂的学习是随来随学，也不统记，也不限时。来了自己便铺开纸笔去写，一节课老师并不走来走去指导，前期全靠临帖，全凭自己琢磨。
写了几次，每次身后站三三两两读者，品评似的“嗯，写得不错”“写得真好，写多久了”，心里便美滋滋，下笔更讲究了。而此时的老师，往往盘腿于座位看书，或茶室与客人品茶。来了，告知一声，走了，也便打声招呼，仅此而已。
断断续续去了2个月，后来，万邦就搬走了，草堂也跟着走了。之后，于我便是无尽的工作，考试，医院，半年没去过草堂写字了。
上周辗转终于找到草堂的新居，却一个人都没有。冷冷清清的写字台，不一会儿功夫就被育儿交流群占满，我只能狼狈收拾东西起身，逃离。
然后当天晚上就听说草堂已搬离万邦，也出现了文中开头的一幕，草堂“热闹”起来了！
曾经的草堂，万邦的楼上
研习会的坚守
要说传统文化，还参加有一个群。渊源同样很深。
去年频繁从书友的朋友圈看到一则则传统文化讲座消息，每天都有免费的讲座，城南城北分布不均。离我最近的是小寨，便拉着木木报名听了几节课，也加入了研习会的群里。
这是一个完全公益的组织，几个老师有着深厚的传统文化根底，《论语》《孟子》《大学》《中庸》每周一课，地点也由企业免费提供，所以经常变动。
上课时一人抱一本小册子，讲者用心，听者专心。时有活动，或着汉服，或着儒服。课前鞠躬，课后作揖，仪式感十足。
后来听说研习会便有了固定的居所，开了一家书院，国学讲座、公益论坛、茶道、花道、香道、古琴、瑜珈、易经、太极，应有尽有。也有一帮孩子每日跟着读书，念经，唱诵。
以下是他们的日常。
环境
少儿读经
成人公益讲座
搬了家的研习会我还一次都没去过，但群里每天会分享原创的国学感悟，每天抽空看看也是一种学习。
我乐于见研习会发展得越来越好，也乐于传播，以后有时间也会去。
知无知的创新
知无知
知无知
谈到传统文化，还不得不提这两年声名鹊起的“知无知”。
同样位于小寨，同样坚守公益，同样传播传统文化。
我没去过，几次想去。
知无知的创始人谌洪果，从交大辞职，创办知无知，自带话题性。依托于西安这座文化古城，通过组织各种艺术文化思想活动，意图打造有爱有智有趣的文化社群。
“知无知”的名称来自于苏格拉底对智慧的拷问，即所谓的“无知之知”：人们知道得越多，就越应明白自己的无知，从而才会更加谦卑地寻找真知。
如今的“知无知”，成为小众精英和文青新的聚集地，大有越办越好之势，谌洪果也俨然文化名人。
文化与市场从来不是伪命题
我举这3个例子，不想对比 ，也不想说明什么。因为纸上谈兵，不亲临其境，没有发言权，也解决不了任何问题。
我想表达的是，文化与市场从来不应该是一个伪命题。传播传统文化固然是好事，但不应与市场是对立的。先生存，再发展。生存不下去的时候，要想自己的致命点在哪里，而不是靠救济苟延残喘。溺爱和小情怀不能解决任何实际问题，到不如刮骨疗毒来得痛快。
草堂群主的分享
研习会群主的分享
不知道你们看了什么感觉，我的感觉很明显。一个听得懂，一个听不懂。
木心在评论《圣经》时说，“言，要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。”连耶稣都知道，群众听不懂大而玄的道理。所以《圣经》流传下来了，佛教故事流传下来了，不用老师，只要识字，捧本书就能读。《老子》《庄子》成了精英读物，需要有人提点，有人教才能懂。
传统文化要做的，不就是教人懂吗？
这时候，有了弘扬传统文化的初心，再放下文人所谓的清高，摒弃对市场的偏见，接纳日新月异的时代，比不食周粟是不更令人敬佩呢？毕竟历史更注重的是结果。
我真心盼草堂能好，虽然改了名字，筹了款，但不从骨子里转变观念，不重新认识与市场的关系，我心忧虑，却无能为力！
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