佛法的慧命寄托于般若。如果学佛法而未发般若智，则四相无从离，五阴无由尽，宛然无明，不异外道；倘使佛法失去般若智照，将见慧命断、慧日沉，佛法灭矣。故学法者，可以不通经论，不取名闻，可以舍却福报，放弃利养，却不可以暂时放舍般若智照。所谓“暂时不在，如同死人”，显然般若才是佛法的真实生命。若离开般若，虽然依旧着衣吃饭，应对周旋，似无所失。殊不知才离般若智照，便是情识用事，无明抬头，凡有所作，或善或恶，皆名染业，迥非净行。染业唯增无明，难出生死，纵藉善行博来生痴福，无殊播下地狱种子，报尽终坠恶道。何若以六度长养般若，护惜般若智照，如护眼目，常行净行以趣上乘。不见莲池大师道：“般若智如大火聚，诸贪爱水，近之则涸，诸烦恼薪，触之则焚，诸愚痴石，临之则焦，诸邪见稠林，无复遗余。”般若智之功德可胜赞耶？若问何谓般若智？不慧不辞口过，向你直说：般若智者，生命之实性，智慧之原貌，随顺染则成八识，随净乃显四智，若一切时中随缘尽分，而不失般若智照，便名常住金刚心。既证金刚心矣，当下“不生不灭，不垢不净，不增不减，无……”。
“人身难得，佛法难遇”，今既幸得人身矣，又幸而得闻佛法，倘若不能扫除五阴，发露与生命同在之般若智，岂不大可惜哉！
——摘自耕云先生《观潮随笔》
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