跟理悟法师学《法华经》之七：法华经诸品大意（二）

跟理悟法师学《法华经》之七：法华经诸品大意（二）

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

生死大事问题；

生命苦难的解决问题；

身心烦恼的解脱问题；

如何解决生命痛苦的问题?

什么才是造成人生苦难的原因呢？

如何找到众生生命问题的根源？

所有这些问题的答案，都需要我们在解读这部代表着佛陀正法的《法华经》来找到答案。

在这个解读经中，将使自己和他人能够顺着世尊导师的引导下，开示悟入佛之知见，而获得清净正见。正见，就是般若波罗密。

有了正见，人生的困扰、生死的问题将会迎刃而解。

连载理悟法师《法华经讲座》部分文搞供学习，顶礼理悟法师传承历代高僧大德正法！感恩！

第二节　终极的回归（返回原来地方）（本门）

十五、从地涌出品：本门所化，无量无边

　　从第十五从地涌出品到最后一共十四品是本门，讲说开近显远的大义。

上面安乐行品指示四安乐行，一一都是要求从我们清净心地上着力，观空不著空，涉有不滞有。

本品所举从地涌出住空的菩萨们，就是成就四安乐行的人。从地故不著空，住空故不著有，不著二边，即是中道。

这里六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，向多宝和释迦如来礼拜，于是，大众感到疑惑，不知道这些恒河沙数的菩萨都是谁的弟子？从什么地方来的？这就是佛陀开显“久远实成”佛果的序曲。

前半品说以无量菩萨的久度因缘作为如来开近显远的发起。因为从下方涌出，诸菩萨具有三十二相，久习菩萨所行，引起本土菩萨的怀疑，所以在后面的半品当中弥勒代表大众请疑，由此佛陀讲了如来无尽的寿量，而有了如下如来寿量品。

十六、如来寿量品：佛寿无量，永不入灭

本品正说如来出世的本怀，一切众生成佛得道的真实意义。佛陀应弥勒的请问，因而，自述自已曾经在久远的过去已然成佛，其寿量无数无量不可思议，但为了教化众生，而示现灭度，以良医之譬喻，说明为了救众生而示现方便。经文在这里才开始开八相成道垂迹的化身，而显久远实成的本身，这就是开迹显本的要义。本品旨在说明佛陀寿命、教化之、慈悲和救济的无量的真相。

十七、分别功德品：清净果德，弘经威力　

本品的前半品属于本门的正宗分，是阐述诸大菩萨听说佛陀的寿命这样长远，当下获证许多殊胜的法益。后半品校量胜劣和后时信解持经的利益，是属于本门流通分的赞美人法，分别说明闻法菩萨所获得功德证悟之相，以及一般解悟之相，并以修行五度功德跟它比较优劣。

在本品当中，世尊以良医留药喻显示佛陀的灭度是幻化的灭度，而不是真灭度，伽耶刚成就的新佛只不过垂迹而已，实际上世尊在很久很久以前就已然成佛了。从佛身的角度来说，本品是开迹显本的重点。

而不是真灭度，伽耶刚成就的新佛只不过垂迹而已，实际上世尊在很久很久以前就已然成佛了。从佛身的角度来说，本品是开迹显本的重点。

本经从这里开始，开八相成道垂迹的化身，而显示久远实成的本身。本品的后半品到第二十常不轻菩萨品，一共三品半，是本师赞美人法，来劝说弘通。

十八、随喜功德品：闻经随喜，为他人说

前品说明佛陀灭度之后信持本经有五品（为随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度）的利益，只有初品（随喜）没有校量功德，所以本品继续上品所说，说明听闻讲说本经的广大功德，佛陀特别举出了五十人听闻本经，乃至为他人解说一偈，功德就非常之多，无法限量，其余就可以例知了

本品特别为佛陀灭度之后，人们只要心生一念的随喜心，但还没有事行的人，说明所获功德也功超无学，其目的就是要让一切见闻本经的人都心生仰慕。

十九、法师功德品：五品法师，六根清净

前品是劝说流通初随喜的因功德，本品是劝说流通初随喜的果功德。佛陀告诉常精进菩萨关于受持读诵等五种法师，而获得六根清净的功德。前品正明随喜福德，是听闻法华，随喜他人行持法华所得，本品是正明自己行持法华所得福德。由随喜而自行，由易而难这是理所必然，所以才有本品。

本品广举五事（受持读诵解说书写），随其一事行成，当得六根清净功德，这是举果以劝修因。这在以下常不轻菩萨品中得到证明。

二十、常不轻菩萨品：当礼四众，说法华经

本品说佛陀告诉得大势关于常不轻菩萨过去在因地当中随喜、受持、解说本经的本事。以此显示赞叹本经功德，借此，引证信毁谤本经的罪福果报，劝说流通。

常不轻菩萨，依本经修不轻普敬之行，住弘经三轨(慈悲忍辱法空)，而得六根清净，证成非妄，这是劝勉见闻者，大家都应当象常不轻菩萨那样修行。

二十一、如来神力品：十方世界，如一佛土

　　佛陀以不思议的口轮讲说了本迹二门已经结束，接着，以不思议身轮现无比神通的力用，付嘱流通本迹二门的教化，这是本品的由来。　　

　　本品陈述佛在大众面前显现神通，出广长舌，放毛孔光，付嘱诸菩萨在如来灭度之后，应该对本经一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。付嘱深法，能够获得十种神力。

本经所在之处就是道场，诸佛在此处成道、转法轮，并在此处涅槃。　　

从第二十一如来神力品以下八品为是释尊付嘱，劝请流通。

二十二、嘱累品：摩顶付嘱，宣法报恩

如来为嘱累妙法而显现神通力，以神通力再三的嘱咐菩萨，让菩萨们护持流通本经，这是本品的由来。

嘱咐品陈说如来三摩众菩萨的头顶，付嘱他们要弘扬本经，菩萨们接受了佛陀的付嘱，三次誓愿要依教奉行。

于是，各各分身佛陀都各自回到本土，多宝佛塔即时关闭，虚空法会到这里结束。

二十三、药王菩萨本事品：烧身供养，报听经恩

从本品开始到最后劝发品，详细讲说佛陀灭度之后，弘扬本经的必要性和弘经的殊胜功德。

本品，佛陀告诉宿王华菩萨，关于药王菩萨过去世，闻法供养日月净明德佛的本事，还讲说了受持《法华》的功德。

举出药王菩萨过去曾就做一切众生喜见菩萨，烧臂供养，来报答听闻日月净明德佛讲解《法华经》的伟大恩德。

从本品以下的六品是属于化他流通。　　

二十四、妙音菩萨品：四十种身，说法利生

上品讲药王菩萨的因地，一切众生喜见菩萨，都以燃身苦行来流通一乘妙法。药王燃身功德虽然很大，佛还是怕初心菩萨执苦行为究竟，所以在本品中述说妙音菩萨从东方净光庄严国来到灵鹫山，礼拜释尊和多宝佛塔，来显示宣说《法华经》的重要意义。

佛陀告诉华德菩萨关于妙音菩萨过去供养云雷音王佛的因果和处处现身说本经的本事。要是谁教导他人学习本经的行者，都将成就普现色身三昧。

二十五、观世音菩萨普门品：三十三身，寻声救苦

前面讲一切众生喜见菩萨两世都生在佛陀的净土，怕听闻的人净秽的情执很难忘记，而心存爱憎，所以特别告诉妙音菩萨，不要轻视娑婆，生下劣想。为了让众生去除情见，了知法界一相。佛陀为还没有发心的众生能够受持法华，所以说了这个普门品。

本品陈述无尽意菩萨请问观世音菩萨的神通因缘，佛陀为无尽意菩萨解说观世音的得名的因缘、称名的作用和三十三应普门示现等功德。

二十六、陀罗尼品：诸陀罗尼，护持法师

为了护持已经发心受持本经的佛弟子，免除障难，所以讲说了这个陀罗尼品。

本品陈述佛陀对恶世弘扬本经的人，讲说了神咒守护的事情。守护神咒有：药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、十罗刹女和鬼子母等五段。

二十七、妙莊严王本事品：修法华经，当得作佛

然而，佛陀为了指导大家摧伏魔怨，可以依赖咒的力量；要想具足正见，必须亲近善知识，所以才有这个妙庄严王本事品。

本品述说了药王、药上两位菩萨的过去世事迹，当他们曾经做净藏、净眼二王子时，劝他们的父母归依自己的老师－云雷音王佛，让他们听闻本经的伟大善因缘，以此来显示遇佛和听闻本经的难得。

二十八、普贤菩萨劝发品：后五百岁，乘象来护

本品讲述了普贤菩萨从东方宝威德上王佛国来到娑婆世界，听佛说法，请问释尊灭度之后，如何奉持本经？佛陀说成就诸佛护念、植众德本、入正定聚、发救众生之心的四种方法，将获得本经。

于是，普贤菩萨神通誓愿不思议的普贤愿行，劝发弘通法华，作为本经的结束。

从上文可以看出，本经的次第脉络是十分清晰明朗的，全经二十八品一路展现的是法华三乘方便，一乘真实的主旨，以及如来开近显远的真正目的。

二十八品中也处处贯穿着戒定慧三学、空假中三观、衣室座三轨等自行化他的妙法，这需要我们用心留意体会。更重要的是：

本经以文殊答问居全经之始，强调开发智慧才能开示悟入佛之知见；而以普贤劝发作全经之终，说明只有大愿大行才能成就万德的佛果。如此智行相成，菩萨可以获得弘通妙法，成就一乘的妙果。

向下文長 付予來日

眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學 佛道無上誓願成

自皈依佛 當願眾生

體解大道 發無上心

自皈依法 當願眾生

深入經藏 智慧如海

自皈依僧 當願眾生

統理大眾 一切無礙 和南聖眾

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！感谢您与我共享美好的生活品质，吉祥如意！