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跟理悟法师学《法华经》之五:法华经的地位影响(二)

跟理悟法师学《法华经》之五:法华经的地位影响(二)

作者: 97b3ffd05784 | 来源:发表于2018-07-30 22:28 被阅读115次
    跟理悟法师学《法华经》之五:法华经的地位影响(二)

    南無本師釋迦牟尼佛

    南無本師釋迦牟尼佛

    南無本師釋迦牟尼佛

    無上甚深微妙法

    百千萬劫難遭遇

    我今見聞得受持

    願解如來真實義

    生死大事问题;

    生命苦难的解决问题;

    身心烦恼的解脱问题;

    如何解决生命痛苦的问题?

    什么才是造成人生苦难的原因呢?

    如何找到众生生命问题的根源?

    所有这些问题的答案,都需要我们在解读这部代表着佛陀正法的《法华经》来找到答案。

    在这个解读经中,将使自己和他人能够顺着世尊导师的引导下,开示悟入佛之知见,而获得清净正见。正见,就是般若波罗密。

    有了正见,人生的困扰、生死的问题将会迎刃而解。

    连载理悟法师《法华经讲座》部分文搞供学习,顶礼理悟法师传承历代高僧大德正法!感恩!

    二、对佛性学说的影响

    所谓佛性,就是佛陀的本性,或成佛的可能性。佛性说是南北朝时代佛教界所讨论的最重大的理论问题之一。讨论的中心是:是否每一个人都有佛性?起初,由于佛经中并没有说到人人都有佛性,所以大家都认为“一阐提”的人,决定不能成佛。

    当时道生孤明先发,提出了一切众生都有佛性,一阐提(是梵文的音译,有不具信,断善根的意思。也就是指天生没有佛教信仰,断绝一切善根的人。所以长期以来,人们都认为一阐提没有佛性,毕竟不能成佛。)人也能成佛的观点。

    为什么道生在没有看到大本《涅槃经》之前,就孤明先发而提出一切众生都有佛性的见解呢?经过现代学者研究认为,这是与他受到《法华经》的影响有关系。因为在《法华经》的<常不轻菩萨品>中,已经有了“一切众生皆能成佛”思想萌芽。

    在这一品里,说到有一位常不轻菩萨,逢人即礼拜,认为大家“皆行菩萨道,当得作佛”,即使是“有生瞋恚心不净者,恶口骂言”的人,“或以杖木瓦石而打掷之”的人,也是“不敢轻于汝等”,因为你们都将作佛。

    此外,《法华经》的<序品>中也提到,“若有闻法者,无一不成佛”。正因为《法华经》中有“汝等皆当作佛”的思想,所以道生在听了老师罗什的讲解之后,就撰写了《法华经疏》。

    他在这本《疏》的《譬喻品》中说:“闻一切众生,皆当作佛”,所以有人认为,道生的“一切众生皆有佛性”的思想,是受到《法华经》的影响而来的。

    三、对中华文艺的影响

    《法华经》运用了许多譬喻故事,这些故事生动、形象,本身就是一部优美的、文学性很强的艺术作品。

    由于罗什的翻译,文笔流畅、生动,语言通俗易懂,所以这些故事常常被后人改编成各种各样的文学作品。

    中国后来出现的一些神话故事、小说、诗歌等等,可以说,大都是受到《法华经》的影响。

    在佛教艺术方面,《法华经》的影响也是巨大的。在云冈、龙门、敦煌等石窟中,随处可以看到以《法华经》中<见宝塔品>的释迦、多宝对坐的故事为题材的造像,形象生动,形态逼真。

    有关《法华经》的变经图,在敦煌石窟的唐代壁画中也有很多。由于《法华经》的故事性很强,而且生动活泼,在全经中,半数以上都适宜于绘画。

    所以《法华经》对中国艺术发展的影响是不言而喻的。

    四、对其它方面的影响

    《法华经》中的<普门品>,在社会上普遍流传,影响非常深远,因为在这一品里讲到了观世音菩萨的种种功德。说是一切众生如果遭到任何苦难,只要一心称念观世音菩萨的名号,菩萨就会闻其声而前往解救。平时称念其名号,也能获得无量无边的福德之利。

    同时,观世音菩萨为了应机施教,大开方便之门,常常示现种种应化身说法。

    正因如此,长期以来,一些善男信女对观世音的信仰,甚至超过了对释迦的信仰,几百年来,已经成为了半个亚洲的信仰。

    中国四大名山之一的普陀山,是专门供奉观世音菩萨的道场,自古以来香火旺盛。多个世纪来,前往瞻礼者仍然络绎不绝。

    除此以外,在全国各大寺院里,基本上都有殿堂供奉观世音。一般都在大殿世尊像的背面有壁塑观音,也有专门设立观音殿的。

    据有关资料记载,上海在1949年的统计,仅在市区以观音寺、紫竹庵、竹林庵、观音堂、观音庵、大悲庵等为名的寺、庵也有三十多座。

    由此可见华人崇拜观世音菩萨的盛况。

    在一些寺院,每逢菩萨三大节日(诞辰、成道、涅槃),进庙瞻礼的仍然世人山人海。

    由于<普门品>谈到观世音菩萨以种种形态的化身来化度各类众生,所以后来出现了种种观世音菩萨的名号和塑像,其中最常见的有千手、白衣、送子、紫竹、鱼篮、水月、马头、杨柳观音等等。

    所有这些,都是依<普门品>的内容而演化出来的。

    可见,《法华经》对中国佛教信仰影响之深远。

    五、对日本佛教的影响

    自从日本圣德太子(574-622)注《法华义疏》以后,《法华经》就成为日本镇护国家的三部经之一﹙《法华经》《仁王护国般若波罗蜜多经》《金光明最胜王经》﹚ ,古来就受到朝野大众的尊信。

    最澄在日本开创天台宗之后,该经更成为佛教教学之中心、新佛教之主干,而支配着日本佛教界。

    十三世纪日莲宗专奉此经与经题立日莲宗。

    现代新兴教派的创价学会、立正佼成会和妙智会教团,都是专奉此经与经题为宗旨的。

    向下文長 付予來日

    眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷

    法門無量誓願學 佛道無上誓願成

    自皈依佛 當願眾生

    體解大道 發無上心

    自皈依法 當願眾生

    深入經藏 智慧如海

    自皈依僧 當願眾生

    統理大眾 一切無礙 和南聖眾

    願以此功德 莊嚴佛淨土

    上報四重恩 下濟三途苦

    若有見聞者 悉發菩提心

    盡此一報身 同生極樂國

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

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