仁和寺
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794年，日本定都京都，模仿当时中国唐朝的首都长安而建，并取和平、安定之意，命名为平安京。初建成的平安京分为左右两个区域，左边称为洛阳，右边命名长安，因为长安区的地势较低，经年累月，常有水患灾害，于是人们逐渐放弃了长安区，迁居到洛阳区内，久而久之，人们简称京都为“洛”。
在京都人眼中，只有祗园周边地区才是真正的中心地带，称为“洛中”，四周的地区分别对应着“洛北”、“洛南”、“洛东”、“洛西”。在骄傲的京都人心里，除了“洛中”，其他的地方统称“洛外”。为了表示尊敬，甚至一些京都人会将去京都称为"上京“，而去其他地方都是称为”下“。
在做京都攻略时，总是对反复出现的幕府时代、室町时代、江户时代等等感到云里雾里，在此制作了一张中日年代的对比表，以此参考。
年代对照表
1、仁和寺
京都第一站，北郊仁和寺。建于仁和四年的这座寺庙与其他寺庙最大的不同在于，她是天皇和皇子出家的地方，并且历任的住持也都由出家的皇室成员担任。
仁和寺是可以住宿的，价格与传统町屋相差不多，不过住在寺庙要比住在传统町屋和酒店严格许多，每日洗澡、晚归的时间都是有所限制的，寺内不得喧哗，不得影响住寺僧人的日常生活。严苛，却也是对自律的一种修行。我曾动过住一晚在这里的心思，终是因为位于城北，交通不便而打消了念头。
仁和寺
仁和寺
仁和寺
仁和寺
俗语说：“清水寺花落，恰是仁和盛开时。”仁和寺是赏晚樱的最佳地。御室樱的花期可达四月中下旬，因此人们戏称仁和寺为“京洛最后花见”。
仁和寺
仁和寺
仁和寺
2、龙安寺
龙安寺位于京都北郊，原本是一个默默无闻的寺庙，因为1975年伊丽莎白女王的到访，一时名声大振，寺内的石庭也成为了日本枯山水的代表。
龙安寺有太多未解之谜，首先，没有人确切地清楚这座庭院由谁所建，其次，方丈石庭共有十五块石头，从左边开始以5/2/3/2/3的布局分布，但是，无论游人从哪个角度数，都只有十四块石头。再次，石庭的寓意到底为何？流传着诸多的版本，真假难辨，其实，连日本官方及寺庙本身都没有一个明确的答案。或许越是没有答案的事，越引人入胜。每个人对石庭的理解，都会因为年龄、经历、视野、思维方式的不同而大相径庭。
枯山水，简单来说，就是不用一滴水，仅适用沙、石、苔藓等，营造出充满禅意的庭院。用堆砌的石头代表高山、岛屿，细沙梳理出整齐的波纹，代表海洋、陆地，方寸之地的庭院可以容乃进天地之间的山川，好似人生之海，浮浮沉沉。
龙安寺
龙安寺
龙安寺
龙安寺
龙安寺
体验汤豆腐的小庭院。汤豆腐料理可参考攻略篇。其实，龙安寺的参观路线是沿湖环绕一周的，很多人从方丈庭院出来后原路返回了。如果你想体验汤豆腐料理，从方丈庭院出来后继续向前，快到寺庙出口的地方会看到这个牌子，旁边就是汤豆腐料理的入口。
龙安寺
龙安寺
龙安寺
3、金阁寺
金阁寺已经发展成京都旅行的一个地标了，几乎所有初访京都的游客都会落脚这个地方，人满为患的境况在劫难逃，所以我们原计划的行程是想要放弃的。从龙安寺步行到大德寺的途中恰好经过金阁寺的山门，华先生对金阁兴趣盎然的样子，我有些犹豫，喧闹的环境的确与我心中京都寺庙的寂静背道而驰，但转念一想，不圆满的，不也正是侘寂的核心思想嘛，况且金阁寺的背后还有一段暗藏玄机的故事。
我们今天看到的金阁寺是重建不到70年的一座建筑，室町时代所建的金阁寺在著名的历史事件“火烧金阁寺”中已彻底被毁。21岁的僧人林养贤一把火烧光了舍利殿，人们费解地询问他原因，他却轻描淡写地回答：”我嫉妒它的美。“
金阁寺
金阁寺原是室町幕府时代的将军足利义满为自己建造的晚年生活的地方，他精通中国文化，所以在建寺选址时，就依照中国古时帝位在北的说法，将金阁寺定在了京都的北郊。
金阁名为舍利殿，是足利义满将军的住所，一层法水院，为寝殿造，是王公贵族居住的样式；二层潮音洞，为书院造，是武家样式；三层究竟顶，为禅宗样式。足利义满晚年将权利之剑传给儿子，自己则归隐于金阁寺，过修禅悟道的生活，所以很多日本史学家都将金阁解读为将军放弃权利与金钱的最好例证。
然而，这一切不过是足利义满将军为了更隐秘、更长久地垂帘听政而掩人耳目罢了。在室町时代，将军才是握有实权的统治者，甚至天皇也不过只是形式上的摆设而已，权倾天下的人有几个是甘愿放手的呢？金碧辉煌的舍利殿在阳光下分外耀眼，夺目的金灿吸引住了所有的目光，所以很少人会去注意金阁顶端上那只欲展翅飞翔的金凤凰。这只金凤凰才是金阁寺的象征，也是将军野心勃勃的展现，你看，她仰头向天，振翅欲风，似乎只要脚下轻轻用力，就能够高翔天际。足利义满是了解中国文化的，他用一只金色的凤凰宣战，其实，他一刻都不曾离开过权利的战场。
金阁寺
金阁寺
金阁寺
4、大德寺
大德寺与普通的寺庙不同，她不是一座寺庙的名称，而是包括一个寺庙群，由若干院组成，统称大德寺。
建于镰仓时代，以茶道闻名，我们熟悉的一休大师（聪明的一休哥哈）曾已80岁的高龄担任寺住持，丰臣秀吉也曾在这里为织田信长举办葬礼。遗憾的是，我们来到大德寺的时候很多寺院都关闭了，在主干道上散步，两边有青松、竹海相伴，一方悠然天地。
大德寺
大德寺
大德寺
大德寺
一期一会，最早是在陶立夏的《分开旅行》中看到的，于是成为我最喜欢的一句茶道用语。出处是茶人井伊直弼所著的《茶道一会集》：“茶会谓一期一会，主客屡次相见，而今日之相见，一去不返，为一世一度之会，客人离茶室而去，主人亦万事挂念，尽深情关切之意;客人亦思再访之难，且感悟主人趣向及细致之用心，以诚相待，此乃一期一会。主客之间心心相映，以礼相待，即一会集之极也。”
对一期一会有很多种解释，其一是执着于某次相见，因为以后可能就再无机会相遇，所以要格外珍惜，与日本美学中物哀的理念类似，悲叹无常与逝去。
另外一种理解更加包罗万象，即：不必执着于某次相见，日常生活中的每一分，每一秒，每一次跪坐，每一次站立，每一口呼吸，每一次落泪，与每一个人的相逢，都是独一无二的，不执着于有没有下一次，因为我们在每一刻都会死去，也会重生，成为崭新的自己。这种解释更符合我们中国人常说的“活在当下”。在茶道课上，老师曾说很多茶道大师并不认为茶道有什么高深莫测的东西，不过就是把此刻手中的每一件事做好而已。不必为不可逆转的过去和无法确定的未来而扰了心境，做好此刻我们手中的事，就是最好的修行。
大德寺
5、东福寺
选择去东福寺，内心是经过一番纠结的。东福寺在京都站南面，而我当日要去的所有地区均在京都站北面，可能吧，正是因为去了东福寺，才因为时间太赶，没有入内参观清水寺。
京都有五大寺院（金阁寺、东福寺、天龙寺、大德寺，清水寺），东福寺是其一。初建于924年（可以对照上图年代表），直到1236年，在寺内建立了一座能容乃15米高释迦牟尼佛像的庙堂，并从奈良的东大寺和兴福寺的寺名中各取一个字，更名为东福寺。
东福寺
东福寺
东福寺
东福寺最出名的是通天桥的枫叶和方丈庭的枯山水。11月初的枫叶刚开始变色，正是层林尽染的光景。
东福寺
东福寺
东福寺
东福寺
6、三十三间堂
京都的三十三间堂在京都国立博物馆的马路对面，车水马龙的喧嚣中隐藏着一个不起眼的入口，完全被对面博物馆的气势所压倒。除了日本的中小学生常在此举行活动外，几乎是一个没有游客的地方，偶尔出现的星星点点的游客，大部分也是佛教团队的信徒。决定参观这里是因为李欣频每次带团京都，必访之地中一定会有三十三间堂。
三十三间堂的名字从何而来呢？因其主体大殿被分隔成三十三间。间，特指两根柱子之间的距离，在日本是长度单位，约有1.818米。三十三间堂的景区非常小，除了一个不大的院子外，能参观的只有一座主体建筑，却收藏有日本佛教造像的国宝级艺术品，一千零一尊十一面千手观音雕像。
进堂前需要把鞋子寄存在门口，赤足、低声，禁止拍照。突然间，没有了闪光灯和快门声的起此彼伏，没有了或赞叹或惊讶的高谈阔论，殿内静极了，只有你，与佛相对。
用脚踩在地板上，感受木头的质感与温度，坚硬、冰冷，一步一步，没有追逐，不必赶路。光，透过半开的窗子照进堂内，还是昏暗，却足已看清菩萨庄严、慈悲的面容。好像一切躁动都与世隔绝，这里是佛的世界，是人间的极乐。
三十三间堂
7、东、西本愿寺
在京都的最后一个清晨，下起了小雨，东、西本愿寺距离京都站和藤家旅馆很近，因此把这里作为京都行的最后一站。
原本只有一座本愿寺，因教派继承权的问题兄弟反目，德川家康担心本愿寺净土真宗的教派太过强大，为弱化其实力，在举步之遥的地方建立了东本愿寺，原来的本愿寺自然只能更名为西本愿寺。
东、西本愿寺的主体建筑都为御影堂和阿弥陀堂，其中御影堂是京都最大的木造建筑物。
本愿寺
本愿寺
本愿寺
本愿寺
在京都这座千年古都中，耐人寻味的地方太多。据说当年日本人派遣隋唐使节到中国学习知识和技术很多，但能活着登陆的人已是少数，学成归国的更是寥寥，其背后以命相搏的艰辛和生死离愁，令人动容。也许正是这种辛苦和不易，才让京都人更加珍视所学到的文化与习俗，很好地守护下来。
京都的寺庙众多，在古时，日本实行家庭与寺庙捆绑的户籍制度，每一户家庭都要去附近的一座寺庙登记，家族中的重大事项，都由所登记的寺庙做法事。家庭每年也要向寺庙捐赠一定金额的香火钱，以维持寺庙僧人的日常生活。渐渐寺庙开始私有化，演变为家族传承制，既然是传承制，一定要有传承人，所以现在的京都有一个有意思的现象，和尚是可以结婚生子的。
日本有三家坊主酒吧，坊主就是和尚的意思，所谓的坊主bar，就是和尚经营的酒吧，其中的一家位于京都。说来也巧，我在京都停留了三天，其中第二天的晚上去了这家坊主bar，谁知吃了闭门羹，坊主贴了通知，因自家寺庙修缮，停业三天，恰好就是我在京都的这三个晚上。这家酒吧的坊主继承了家庙，成为光恩寺的第十六代传人，京都社寺三千，大部分的香火并不旺盛，难以维持生计。早年间，坊主留学美国，学习经营之道，归国后开了一家IT公司和酒吧。
提起和尚经商，很多人会大跌眼镜，和尚就该身居佛门静地，清规戒律云云。其实，细想起来，出世与入世，有区别吗？
我不是佛教徒，但我相信世间的缘分，来到一个地方，遇见一些人，皆是因缘际会。缘深缘浅，留驻擦肩，缘聚缘散，相守离别，我们不过是在时光之河中一次次地寻找着遇见与重逢。
我想，我与这座城，还会相遇……
（PS:在京都逛寺庙，我有一个小建议：对于那些名头虽然不太响亮，但是你中意的寺庙，清晨或黄昏时候去，游客极少。对于金阁寺、清水寺等游客集中打卡的寺庙，无所谓时间了。我们在去仁和寺的路上，经过金阁寺大门，不到八点的光景，已经开始排队了。)
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