2020.2.27
内容分段：
大卫数点百姓得罪神（1-8节）
耶和华怒降瘟疫及大卫的认罪悔改（9-17节）
大卫筑坛献祭及神悦纳大卫所献的祭（18-31节）
历代志上略去了大卫与拔士巴犯奸淫罪、他儿子暗嫩奸淫他女儿他玛及押沙龙的背叛，却记载了大卫数点百姓犯罪的事情，目的是为了点出建造圣殿的位置，就是阿珥楠的禾场，为后面建造圣殿做了铺垫。
一：大卫数点百姓得罪神：
1. 第1节记载“撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”，撒下24:1节记载“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点……”；甚至连约押都劝阻大卫；7节说“神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人”：
a.为什么大卫数点百姓就是犯罪呢？
旧约当中，在大卫数点百姓之前，还有两次涉及神吩咐数点百姓的记录。第一次是神吩咐摩西在约旦河边数点百姓，（民数记1:3），当时以色列人马上出旷野，要进入迦南地争战夺地，数点百姓的目的是：为了在旷野生活里更有效地管理百姓，也是为征服迦南而组织军队。第二次是在民书记26章，数点民数的目的是：征兵和分地。此时的大卫数点百姓是第三次，大卫统治下的以色列已达到顶峰时期，以色列国四境平安，繁荣富强，因此大卫数点百姓的目的是看看自己有多少兵力，好向列国展示自己的军事力量，以为自己今时今日所取得的成就是倚靠强大的军事力量，忘记了神的恩典和祝福。因此，大卫是犯了骄傲的罪，窃取神的荣耀。就连约押这样不是很属灵的人都明显察觉出这事儿不讨神的喜悦，大卫还不自知，可见此时大卫的灵性被骄傲蒙蔽了。
b.撒旦起来攻击和耶和华发怒是什么意思呢？
我们看到这两节经文时，似乎都和前边没有什么联系，特别是在撒下24章，而历代志上20章的事情和这一章也没有任何时间上的相关性，因此这两节出现的很突兀。任何一个罪出现的时候，都是一个渐进的结果，这里我们只看到大卫似乎是突然就犯罪了，其实应该是大卫很早就有了骄傲的心，直到此时才完全显露出来，因为神是察验人心肺腑的神。“私欲既怀了胎，就生出罪来”（雅1:15）。撒旦起来攻击的意思就是撒旦诱惑大卫，而神“激动/使”的意思，是神任凭大卫按己意而行，而且撒旦的攻击也是神所许可的。从整章内容可看出，虽撒旦攻击、人犯罪，但神仍然掌管全局。
c.这里所降的“灾”是否是瘟疫？
是后面的瘟疫，当时数点是从但直到别是巴，从南到北，瘟疫也是从但直到别是巴，但还未到耶路撒冷。11节“耶和华后悔，不降这灾”，就是没有让瘟疫蔓延到耶路撒冷，也不毁灭耶路撒冷。
2. 第4节和撒下24:9节所记载的人数不同，有以下几种解释：（1）是因撒下数点的是勇士，这里数点的是拿刀的，有区别，因此人数也不同;（2）撒母耳记下说“以色列拿刀的勇士”和“犹大人”，历代志上却说“以色列人拿刀的”和“犹大人拿刀的”，这些数字所包括的显然是不同类别的人，因此在数字上有出入是很正常的;（3）约押从开始便反对数点民数，也不殷勤执行王命。利未人没有被数，可能因为他们散居以色列和犹大，很难数点。便雅悯没有被数，可能因为未数到他们之前神已经干预此事。
3. 如果约押再坚持一下，极力劝阻和反对大卫，甚至不惜牺牲自己的性命，是否能避免这场灾难呢？也可推及至面对教会领袖犯罪时，作为会众是否也应当极力劝阻呢？
a.降灾不能单纯理解为是大卫作为君王骄傲犯罪导致瘟疫，而是百姓和君王都犯了罪，更大程度上，可以理解为是百姓犯罪在先，因为1节：“耶和华又向以色列人发怒”，15节“从但直到别是巴，民间死了七万人。”按照圣经原则“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。”（申24:16）谁犯罪，审判谁的原则分析，降灾是对百姓和王的审判，即便不降瘟疫，也可能是别的审判降下。
b.大卫和百姓的骄傲是最突出的罪，一定还有许多其他的罪，圣经没有明示而已，众多的罪引起神的震怒，如同今日瘟疫一样，因为众罪招来天罚，而非简单的理解。
c.作为约押和军长他们已经尽了他们的本分，即便再坚持，他们作为属下，只是顺服了掌权者的命令去做了，如果判罪，这罪要大卫来担，他们不用担罪，如果能够反复请愿，当然最好，不过在此恐怕他们坚持反对，大卫也不会听，则这罪与他们无干，当然这仅限于行为本身不构成犯罪的情况，如果本身明知是罪，还去同参的，则另当别论，例如，大卫私信约押杀害乌利亚，与此处是不同性质。
d.我们作为员工或者下属也是一样，如果上级交给我们的任务无所谓犯罪，即便与我的意愿相违，也要顺服，就是顺服了神，如果明显涉及犯罪则要坚持抵制，就算失去工作也要坚持公义正直。
e.如果教会牧者明显做出明显违背圣经的决定，需要直接指出，这是对神的爱，如果还执迷不悟不愿改变，作为圣徒，为他祷告，把这事交给神，因为审判在于神。当然也有牧者犯了远超圣经的罪，已经触犯了国家刑罚，例如奸淫或者挪移公款的罪，经过同工证据一致反应可以通过司法程序解决。如果仅仅与我意愿不一，无所谓犯罪的事，则要学会舍己，放下自己，这是神要我学习忍耐的功课。
二、耶和华怒降瘟疫与大卫的认罪悔改：
1. 第14节里说耶和华降瘟疫，以色列人就死了七万，为何罪的结果这么严重？
a. 神已经给大卫留了足够悔改的时间，他藉约押劝勉大卫，撒下24:8节记载数点百姓的时长是九个月零二十天，但大卫都没有意识到自己的罪，也不悔改，直到神降灾。我们常常看见罪沉重的结果，却看不到神管教的慈爱，“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子”（申8:5）
b. 从撒旦攻击以色列人和神向以色列人发怒也可看出，不仅大卫一人骄傲远离神，百姓心中也有骄傲，认为他们有一个伟大的王，倚靠人的势力，而不再单单仰望和倚靠神
c. 大卫为自己百姓众多而感到骄傲，因此神就有方法叫他们减少；今天如果我们心里有任何东西重于神、超过神，神也会将这东西拿走、减少、减弱或令我们烦恼。因此我们要常在神前审察自己的心思意念，也要求神在还未酿成大罪之前就管教我们（参《马唐纳注释》）。
d. 圣经也强调神的子民是一个整体，领袖犯罪会祸及众多的百姓，今日的教会领袖要警醒，以免自己的罪给整个教会带来灾难性的后果，“一点面酵能使全团发起来”（林前5:6）（参灵修版《圣经》注释）
e. 神虽然会饶恕赦免我们的罪，但罪所带来的结果却常常不能免除。并且人也只有在看到罪的恶果时，也才有机会愿意远离罪，甚至有一些人有痛苦的结果却依然不认识罪、也不远离罪，仍然享受罪中之乐。喔，今天我们有圣灵来提醒我们，有阿爸父管教我们，是何等地有福，否则我们的灵魂将会永远地沉沦，“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教”（伯5:17）。
2. 大卫的祷告：8节“我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧”；13节“我甚为难，我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里”；17节“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民、降瘟疫与他们”：
a.大卫第8节认罪的祷告非常恳切，他不为自己找借口，单单承认自己犯罪得罪了神，并请求神的饶恕与赦免，第13节的祷告表明大卫愿意承担罪的后果，完全将自己交给神，并相信神有丰盛的慈爱和怜悯：
（1）今天我们常常嘴上说自己犯了哪些罪，或常犯相同的罪，亦或常认罪祷告却没有任何起色，我们要思想我们是否愿意神免去或减轻罪的恶果而不是除去我们的罪呢？亦或我们常常为自己的罪找借口，我犯这罪是迫不得已，将犯罪的责任完全推给别人，如同亚当和夏娃，也如同扫罗呢？
（2）大卫的祷告，也使我想到与基督同钉十字架的那个强盗“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事”，大卫深知自己所受的与所作的相称，今天的我们认识我们的罪所应当承受的恶果吗？很多人无法接受福音，或有很多弟兄姊妹无法体会耶稣钉十字架的爱，就是因为没有认识到我们的罪使我们所当承受的恶果是什么，这恶果甚至是我们根本无法承受的，因此主耶稣基督来了，并为我们钉死在了十字架上，免除了罪的罪终极的恶果。愿每个弟兄姊妹都能深切认识神的圣洁公义、认识自己的罪、也认识主耶稣基督舍命的爱
b.第17节的祷告，表明大卫爱惜自己的百姓，有担当，愿意为百姓的罪承担恶和刑罚，这是非常难得的，如同亚伦站在百姓和神之间，又如同耶稣基督一样，成为人和神之间的中保：今天教会的牧者同工也当爱惜教会的弟兄姊妹，为弟兄姊妹的罪有担当，而不是推脱责任；另外每个弟兄姊妹也当成为不信主和神之间的中保，切切为他们祷告祈求，使他们能够得着神的救恩，特别是那些陷在患难困苦黑暗当中的人
c.第13节的祷告，初看时，以为是大卫自己选择了瘟疫，其实这句的意思是：大卫并没有做任何选择，因他知道神给的刑罚就是最好的，因为他相信神有丰盛的怜悯。因此降瘟疫完全是神的旨意，并不是大卫的选择：大卫甚至将刑罚都交在神的手中，今天不说我们是否甘心承受刑罚和管教，我们是否愿意把所祈求的事情的结果交给神呢？求神帮助我们效法大卫，真正地尊主为大
4. 这章里出现的“神的使者”：通常是指耶稣基督在旧约时代出现的形象
三、大卫筑坛献祭：
1.阿珥楠愿意将禾场和献祭所用的物无偿提供给大卫，但大卫没有接受，坚决要用银子买，大卫说：“我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭”：今天我们若向神献祭，就当如同大卫一样，付上代价
2.阿珥楠的禾场，就是亚伯拉罕献以撒的亚摩利山，也是后来建圣殿的地方。我们看到神悦纳了大卫所献的祭，但是19-20节记载“摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛，都在基遍的高处。只是大卫不敢前去求问神，因为惧怕耶和华使者的刀”：
建殿的地方就是献祭的地方，我们当把自己所有的、所爱的都奉献给神。帐幕和燔祭坛都在基遍，是扫罗作王时已到基遍的，基遍属便雅悯支派的一个城市，大卫抬约柜时，也没有挪移。但这里大卫不敢前去求问神，英文版圣经用的是“could not go before/not able to go before”,译成英文是不能前去，神也是藉此指示大卫，因此大卫说：“这就是耶和华的神的殿，为以色列人献祭的坛”。
本章以撒旦诱惑人犯罪，企图破坏神的计划开始，却以大卫的悔改献祭，神赦免大卫并悦纳大卫的祭，大卫与神和好，百姓得平安而结束。我们看到，神实在是怜悯慈爱的神，虽然撒旦看上去很强大，罪也似乎是无法胜过的，但只要人按神的方法悔改，就能得赦免和平安，神得荣耀。
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