夏侯惇，网图，侵删。
曹操有个铁哥们儿，那就是夏侯惇，夏侯惇死了，被谥为“忠”侯，既然谥号为“忠”，那可见是忠诚有加。很多年后，到了晋朝，晋朝统治者还念着他的忠诚，又加封表彰他，言词也说得很是肯切。
那么问题来了，忠诚于谁？曹操之时，汉还未亡，按理说，夏侯惇应该忠于汉室，这才是天下之通义。但是夏侯惇不干，据裴松之注引《魏书》的说法，曹操当了魏王，诸将都得到了魏国的官职，只有夏侯惇还是汉官，这让这位忠诚的将军很不自在，强力要求当个曹魏之官，不做汉官。曹操觉得曹魏只是一个小国，不足以支撑夏侯惇这样的能人，所能给的官职不及汉家大，但夏侯惇高风亮节，舍大而就小，力争做个曹魏小官，也不做那个汉朝大官。人们常说“身在曹营心在汉”，夏侯惇却是“身在汉营心在曹”，宁做曹府小官，也不做汉家大臣，可见其忠心耿耿，可谓是忠到家了。不过夏侯惇之忠，乃是小忠，非大忠也。
小忠忠一家，大忠忠天下，不过在中国这个政治结构下，一家和天下，还真是难区分。
看《射雕英雄传》，里面黄蓉提到了一个很有趣的问题，她这样说，孔孟可谓是正宗思想的代表了，可是为什么孟子到处去游说什么梁惠王、齐宣王，而不去辅佐周天子呢？因为彼时周天子尚在，周天子才是天下之共主。作为圣贤代表，孟子应该舍梁齐而就周，这才是正统，何以孟子没这样做，反而就梁齐呢？这岂不是有违圣贤之道？
哈哈！此问乃是千古一问，只不过出在一部武侠市俚小说里，让人觉得权威小了些，并未有震聋发聩之效。我读到后甚觉有理，所以念念不忘。我后来又想到，孔子周游列国，对周朝仿佛也是视而不见。
孟子说孔子是“圣之时也”，那意思是说，孔子是一个识时务的圣人。如此看来，孔子对周朝视而不见，孟子舍周而就梁齐，也就不足为怪了，因为他们都是识时务的圣人。
时务是啥？时务就是周朝已然不行了，时务就是汉家也将正寝了，所以孔孟也罢，夏侯也好，都在考虑更换正主。所谓忠心，也要明于时务，但如此以来，还有忠心吗？从一而忠，才是真忠，明于时务，随时换主，还有忠心否？
五代十国时期，政权更替很快，今天是这家得天下，明天是那家得天下。有一个人，名唤冯道，此人先后历经十位异姓皇帝，但始终担任将相、三公、三师之位。冯道被人戏称为“骑墙孔子”，可谓是不忠诚的典型，太识时务的俊杰，欧阳修骂他是“不知廉耻”，司马光斥其为“奸臣之尤”，但据说此人在事亲保民上颇有建树，仅凭一己之力，倒也保住了不少老百姓。如此看来，他也决非十恶不赦之辈，是应该另外找个时间给他正正名了，欧阳修凭个人喜好，编了个《新五代史》，我觉得就不足观了。
所以，忠心也好，不忠也罢，就其出发点来看，倘若为了保民，不忠又有何不可？“天下为天下人之天下，而非一人之天下也。”倘若为保一人，为救一家，而使天下人生灵涂炭，那么此种忠诚又有何益？
夏侯惇忠魏不忠汉，就“家天下”而言，其实也没啥分别？曹魏是私天下，汉家就不是了？黄宗羲不是在《原君》篇里骂过汉家的祖师爷刘邦了吗？刘邦年轻时游手好闲，不置家业，颇为他爹刘老汉所不齿。后来刘邦打得天下，有点儿揶揄刘老汉，戏问他所置家业与他的诸哥哥相比谁的多呢？
你看，刘邦把天下说成他的家业，黄宗羲说这不是私天下的代表吗？所以啊！都是婊子，立个牌坊在那里是在挤兑谁呢？
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