尼采是个有故事的人，关于尼采的各种研究性和文学性的文字汗牛充栋，众说纷纭，褒贬不一。尼采自己的著作也多种多样。尼采到底是一个什么样的人？
上帝死了
尼采认为，在如今的科学主宰心灵的时代，我们把神圣的信仰弄丢了，正处于一种彻底的“虚无主义”危险之中。基督教和传统哲学脱离真实世界，向“天堂”发展，我们认为的真实世界其实是一个伪世界。世界需要建立新的价值体系，尼采为自己设定的任务，就是创造“一幅新的人类图画”。
他说：
“上帝死了，......最终，地平线再次向我们招手，即便天还没有亮，我们的舰船终于可以出航去直面各种危险。所有的危险再次被察觉。大海，我们的大海，再次展现在了我们面前......”
当全世界都陷入虚无主义的迷茫之中，尼采登高振臂一呼，让世人直面危险，打破旧世界，重新出发去建立一个新世界。尼采说：“我四处徘徊，孤独的像一头犀牛。”
尼采的思想已经有了改造社会的冲动，但还没有上升到马克思“行动哲学”的高度。
我们很容易发现，鲁迅先生的思想和五四运动的思潮，都有尼采的影子。诸如“国将不国”、《彷徨》、《呐喊》、“直面人生”、“打倒孔家店”，高举“德先生”“赛先生”两面旗帜等等。
正是从这个意义上，尼采自称是“道德败坏者”，他急切地要摒弃旧道德，因而表现出一种强烈的态度。同时，尼采呼吁人们回归到古希腊推崇的道德观，他把它称为“酒神精神”。
尼采是研究欧洲古典语言的，对希腊文化情有独钟。顺便提及，他对我国的传统经典也有涉猎，他说：“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
酒神象征人性中的激情，面对人生的苦难，古希腊人从艺术中获得慰藉。他们通过艺术欢呼生命，因为虽然人生无常，但生命应该是强大而欢愉的。尼采认为，我们承受巨大苦难，创造性地应对巨大挑战的能力，并化危为机的能力就是“酒神精神”。
作为一个强烈的非理性主义者，尼采并不完全排斥理性，他指出人类没有理性就与禽兽无异。他重新解释了黑格尔的“主奴辩证法”，他认为，基督教的顺从、宽容、忍耐和慈爱只不过是经过伪装的怨恨，是无能的表现，是“奴隶道德”。那些缺乏理性力量的人，要么向冲动屈服，要么竭力消灭激情。基督教禁锢激情，恰恰是因为缺乏理性力量的结果。
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