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“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”从岭南千里迢迢跋山涉水运送荔枝到长安，皇上只为博得美人的欢心，高力士和杨国忠是为表示对皇上的忠心，其它各部大臣各怀心思，权力在哪就倒向哪儿。马先生用小说家的手法极具铺陈，写小小九品芝麻官李善德被迫当上荔枝史，他谋划把新鲜荔枝准时送至贵妃寿宴，他一路走来的艰辛，官员权贵们的阿谀奉承和百姓奴仆的赤诚、李善德的憨直相对比。
如果把《长安的荔枝》作为文学类的作品来读，我肯定不会选择它，但它若是拍成电影，倒也还是不错的。虽然作者写的是小说，但里面借用的情节是用史书的笔法去写，缺乏文学性，侧重于事实的呈现。表达的主题也是好的，对上层阶级来说，举全国之力来满足他们奢靡的欲求，不知浪费多少人力物力。别人的命如草芥，自己一点小小的需求却可以放到很大。
如果是一个体谅老百姓的上层阶级官员，特别是作为一人之上，万人之下的帝王，但凡体恤民心，就应该知道对自己来说虽然是小事一桩，朝廷上下拍马屁，马屁的背后还是为自己的利益，想要谋取更多的钱财和更高的权利。即使没有荔枝，贵妃的寿辰一样可以过得丰富多彩，但关键是大人物的一个点就足以牵一发而动全身。区区一个荔枝就要耗费如此大的人力物力，那其它的消耗呢？钱财没从国库出，最后还是落到最底层的职员和老百姓身上，压榨他们，剥削他们的劳务报酬，增加百姓的苛捐杂税。最可怕的就是人的欲望，根源还在于对于死亡和病痛的恐惧，想要享尽世间所有欢乐，不想要受苦痛，舍不得，就连佛法也跟着被欲望利用。
其实这种模式在我们现代职场中不也是同样，根源就在于人的欲望。我也想要像李善德一样去岭南流放之地种种荔枝，过这种自食其力不受拘束的劳作生活。可是想想现在我就可以回老家啊，把目前的一切都放下，回老家种地不就是这种生活吗？但关键的问题是，回老家一样是人情世故，只要有人的地方，就有江湖，难道岭南真就是桃源之地吗？只要人在，人的肉身在，它便要吃穿用度，它想要更舒适的生活，就不可能存在世外桃源。而我们理想的桃源之地，只能是作为一种理想，一旦潘多拉的魔盒打开，就会是刀光剑影的江湖。
岭南作为流放之地，历史上许多在官场被贬的人都来呆过，现实中很多人都死在流放的路上，艰苦之至。作者笔下描述的岭南虽然亦是荒蛮之地，但那里有辛勤劳作的荔枝果农，他们的真诚和一片赤诚感染着李德善。朝堂之下唯唯诺诺混迹几十年仍然连套房子都买不起的小官员，一点风吹草动就战战兢兢过日子的他，命运完全寄托在权贵们手下。他只是他们拨弄权术的一颗小小棋子，他们稍微施舍一点善心，他便可以苟活下来，他们一翻脸，他便死无葬身之地。他的命不是他的，挂在别人手指上。
和马先生的文字比起来，简书上很多作者的作品都更有文采，但马先生贵在笔耕不辍，贵在坚持，多读多写多思考，这是很难做到的。很少人会成为职业作家，即使成为职业作家也是偶然的契机。每个人的精力有限，或者人也是有惰性，容易满足于物质生活的，但是即使不懈努力，攀爬到更高层次的写作圈子，其实圈子一样也是江湖。
所谓的桃花源只在于内心，把内心的桃花源修好了，才是真正的抵达理想之地。内心修向善，不贪，不惧，何处不是桃花源？
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