#我的中国那些事儿#《尚书》15：大禹他爹是政治牺牲品

#我的中国那些事儿#《尚书》15：大禹他爹是政治牺牲品

尧典第一上 夏虞书一

帝曰：「咨！四岳：汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？」

佥曰：「于！鲧哉。」

帝曰：「吁！咈哉，方命圮族。」

岳曰：「异哉！试可乃已。」

帝曰，「往，钦哉！」九载，绩用弗成。

原文  帝曰：「咨！四岳：

司马迁注：咨为嗟，见于《说文》。

嗟这个字，之前只见于嗟来之食，不是个太好的喊人的方式。

郑玄注：四岳是四时的官员，主要负责四岳的事。羲和的时代，主四岳的人叫四伯。羲与和死后，分四岳的事务，设立了八伯，都是王官。八伯只知道其中4个人的名字，分别是：驩兜、共工、放齐、骨玄（骨+玄，新华字典查无此字）。疏中讲骨玄是鲧(gun)的错字，鲧是大禹的父亲。

前三人在昨天的阅读中已经出场过，共工还被帝尧给否了。

四岳另一个说法来自于《汉书》，解释为四方诸侯。

《史记集解》说尧时称岳，殷商则称伯。官名的变化。

《王制》说210国为州，州有伯，八州有八个伯。

原文  汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。

司马迁写成：汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵。怀有的写成襄。（这里的怀要看繁体字）

这一句讲洪水滔天。要治水了。

洪，《释诂》解释为大。割=害，见《广雅释言》。

荡即潒假借字，可以理解为荡漾。襄是高的意思。陵为大阜，大土山。

滔：水漫漫大貌。

洪水上来，除了高地，尽数被淹。

《吕氏春秋》记载：上古龙门未闢，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍，平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。

相传大禹凿开龙门，使黄河往下游去。去三门峡看看，气势。

原文  下民其咨，有能俾乂？

司马迁注：咨作憂，俾乂作使治。

憂，《广韵》说嗞嗟，憂声也。叹息声。

民众忧虑，有谁能治水？

原文  佥曰：「於！鲧哉。」

於就是于，繁体与简体。

司马迁注:僉作皆。

鲧是大禹的父亲。

郑玄注:於，鸟声。

大家一致推荐鲧治水。

原文  帝曰：「吁！咈哉，方命圮族。」

司马迁注：方作负。负心汉的负。圮就是毁，毁圮。方命圮族就是负命毁族。

郑玄注：方，放也。放弃教命。

咈，《说文》解释为违。

尧帝不同意，表示鲧是负命毁族的人。负命也好，放命也罢，总之不能完成任务。

原文  岳曰：「异哉！试可乃已。」

司马迁写作：试不可用而已。尝试了用不了就停。

异，举也。已，辍也。辍学的辍。

岳没有解释。应该是四岳。

四岳共同推举，说鲧可以试试，不行再辍。

原文  帝曰，「往，钦哉！」九载，绩用弗成。

帝尧说：“去吧，钦此。”结果鲧治了九年，没能成功。

读到这里，一个疑问产生了。帝尧明明知道鲧不可以用，却听从了四岳的推举，不像半人半神。

马融注解说：尧以大圣，知时运当然，人力所不能治。下民其咨，亦当憂劳。委屈自己的正确意见，从人之非，于是用鲧。

知道治不了，还要派人去治，让民众看到上层在努力。就是做做样子？

许宏老师在《何以中国》一书中指出山西陶寺遗址曾发生一场暴动，民众杀死贵族，挖坟戮尸，之后陶寺遗址就不复往日荣光。如果陶寺遗址真是尧都，民众那是非常不满了。

《后汉书》说帝尧知道鲧不能用还是用了，是委屈自己，顺应人心。听着就有点推卸责任的感觉——就按你们说的来吧！这是统治术！

打完，收工。