文/你好唐小山
图/来自网络
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北宋时，有个人叫郭照乾。一日，路遇一乞丐，乞丐面露倦色，向他讨要食物。郭照乾为人善良，他满满摆了一桌酒菜，让那个乞丐吃了个够。
吃饱喝足，乞丐在桌子上留下了一个神秘小罐，小罐子被黄泥巴封得严严实实，他跟郭照乾说：“作为回报，我把这个小罐送给你。不过现在还不能打开它。一个月以后，方可开看。”说罢乞丐走远。
郭照乾的弟弟，叫郭照度，对这个罐子很是好奇，他认为那个乞丐一定是个疯道士，耍花招逗他哥哥玩儿呢。就没等到一个月，在乞丐离开后的第十三天，把密封着的罐子打开来，看到罐中没有别物，只有一朵牡丹花。拿出花来，只见花瓣上密密麻麻写满了字。
郭氏兄弟仔细辨认，看出这些字迹，都为治疗妇人病症的之方，每一片花瓣上是一副完整的医方。他们赶紧拿出笔来照着花瓣誊抄。
共辨出了十三片花瓣上的字迹，抄录了十三个医方。剩下的十几片花瓣，上面的字迹却都模糊难认。待他们刚一抄录完，所有的花瓣竟就都枯萎掉落了。
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他们好不惊讶，试着按照抄录的这个医方，给妇人治疗疾病。竟特别灵验，一治就好；又按照方子炼药为丹，快死的人吃了这些炼就的药丸，竟会奇迹般地好起来。
就这样郭家世代行医，传到了第三世。
当时皇帝宋高宗的妈，也就是孟太后，生病昏迷不醒，皇上下令在全国寻找能够治好太后疾病的人。
郭家三世的后人，名叫郭敬仲，就来到宫中为太后治病。太后刚吃了他的第一副药，就醒过来了，共吃了三副药，病就完全好了。高宗很开心，就给郭敬仲一个光禄大夫的官让他当。
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从宋朝开始，中国医学对于男女性别之差异，以及对于女性病症的思考，要比以往任何一个朝代多得多，或许比其以后的朝代更甚。
追溯有记载的宋代以前的治疗者，在民间主要是巫医、萨满和草药医生；宫廷里，尤其是宫廷里为数众多的妇女的疾病，是由针灸医生和按摩医生来治疗。
早在秦汉时，宫廷里就有了所谓“带下医”。带下，指的就是腰带以下。早期妇科很有局限性，它是把形形色色的妇科疾病都归为带下病。
发展到了唐朝，医学有了四个分科：药学、针灸、按摩和巫术。
而到了宋朝，除了占主要地位的内科，又划分出妇科和儿科做为九个独立分科中的两科，不久又发展成了更为细化的13个分科。
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除了对于妇科的研究更为详尽之外，宋朝医学实践中，医者的性别界限，也发生了变化。
在北宋早期，宫廷里有单独的旁舍（古书中称为“禁掖”），住着女医官，专门负责为宫内生活和工作的女性，提供医疗物品和其他健康服务。外来行医者是不允许入宫的。
但是从北宋开始，就能看到关于宫廷妇科男医生的故事，如上文对于郭照乾的传说。妇科名医陈沂，是记录在册的宋朝宫庭御医。他曾成功治愈了宋高宗赵构的一个妃子的病，赵构很开心，还赐给他一副御前宫扇。
陈沂因此获得很高的声望，皇帝允许他定期到皇宫内院诊病，获准自由出入女性闺房。自此他家世代行医，直到近代，他的后人居于上海，仍旧以妇科闻名。
这些宫廷妇科男性医生，在获得声誉后，便逐渐取代了他们的女性前辈们，还填补了经验医学的妇科空白领域。
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明代小说《金瓶梅》第五十四回，给李瓶儿诊妇科病的任医官，向西门庆吹嘘自己得了个“儒医神术”的匾：“幼年曾读几行书，因为家事消乏，就去学那岐黄之术。真正那‘儒医’两字，一发道的着哩！”
“儒医”这个名词，也是第一次出现在宋代。与以往的江湖医生不同，儒医一般具有一定的医学知识，还得受到过儒学教育，并具有实际的医疗技术。
北宋的范仲淹有名句：“不为良相，便为良医。”为什么有志男儿曲线救国的方法，是要去做医生，而不是像鲁迅那样当小说家或是去做别的职业呢？
那是因为，宋朝的这些以医学为职业的人，他们有着与以往不同的制度上以及环境上的优势，这些良好的条件，能够使他们走上像儒士一样的成名之路。而在赵宋之前的朝代，医生是绝不可能有这样的待遇的。
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宋徽宗重视医学，甚至亲自撰写医书《圣医经》。他明确提出让儒士学习医学。在他和其他北宋皇帝的统治下，妇科专家的医学官衔，既可以通过国家考试系统考取；而那些水平异常高超的医生，他们直接被招至皇宫，如果能够出色地医治急症，就可以直接获得官衔。这些医生还可以利用这些名望延续家传的医术。
在宋代，印刷业得到了很大的发展，国家又出面整理出版了一大批医书，这就为读书人学医，提供了便利的环境。
宋代发达的科举制，催生了一大批读书人，很多没有考取的人，就去改读医书。因此，很多有名气的医家，不但有医学知识，还具有儒学背景甚至是科举经历，这是宋代的一个特殊现象。
在南宋，随着文学的发展，又有越来越多的医生著书，也有越来越多的文人参加到医学书籍的出版中。
“儒医”这个职业便从宋代流传下来。
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