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一生必读的万卷好书084:《中国神话学》6

一生必读的万卷好书084:《中国神话学》6

作者: 北京杜豆豆 | 来源:发表于2019-01-15 07:53 被阅读14次

    文/杜豆豆

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    神话,毕竟是人脑子里想出来的。对于神话的研究,也不应局限于静态的现象分析,而要从思维层面去理解。

    在神话学研究上,曾经针对“原始思维”和“神话思维”进行过集中讨论。

    原始思维是法国人列维-布留尔提出的,用来概括原始人的思维活动、思维方式和思维结构。

    列维-布留尔《原始思维》

    神话思维也被称为“实践-精神的”思维,本质是实践性的,是一种半实践半精神的过渡性的思维形式。

    潜先生认为,以原始宗教的方式去掌握世界,决定了原始人的思维。直观经验与带巫术性质的想象混淆不清的、不自觉的原始思想,一般都可称为神话思维

    采用神话思维,我们其实是可以通过研究,来重新认识认本身及其所创造的神话的渊源和历史基因的,这就上升到了神话哲学层面。

    神话哲学的探路,已经有诸多学者走在前列。

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    何新,这位多才学者,曾出版过《龙:神话与真相》、《谈龙》等多种神话学专著。

    他主张,神话不是纯文学,要对民族文化之根进行挖掘和求索。

    在中国远古的太阳崇拜方面,他考证出诸神的起源是以太阳神为中心的,中国的太阳神是羲和,颛顼是主管太阳神祭祀的祭师。伏羲、太昊、高阳、帝俊、帝喾、黄帝,都是太阳神的变名,华夏族的“华族”,也就是崇拜太阳和光明的民族。而女娲通女娥,即常娥、常仪,也即月神,包括嫘祖、女和、西王母都是女娲同名号的分化。

    从太阳神到月神的崇拜,是一元到二元的崇拜,也是中国古代哲学阴阳二元观念的原始。

    基于二元观念,他进而分析出龙和凤的起源。云生雨,是产生龙的意向基础,龙是云神。凤是古代灭绝了大大鸵鸟,代表风神,黄(凰)是“火精”,是太阳的生命意向。(这点比较有意思,让我忍不住在想:“凤凰涅槃,浴火重生”,莫非与此有关?)

    另外,何新还对古昆仑的位置、扶桑的象征意义、生殖神崇拜、炎黄两族的关系等,也大胆地进行了论证。

    并且,还将视角延展到西亚和印度文化,甚至通过比较神话学,发现盘古的原型有可能来自印度的梵天和西亚的开辟神BAV。

    何新《谈龙》

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    还有一位学者,叶舒宪,写了本《中国神话哲学》,系统探讨了中国神话的哲学蕴含和哲学模式等基础理论问题。

    在这本书中,他运用了国外人文科学的理论和方法,尤其是模式分析法,通过对中国上古神话的原型重构,来发掘其哲学底蕴。

    他认为,神话哲学要 从两个角度理解:一个是神话本身所蕴含的哲学观念,可称为“神话中的哲学”,还有一个是对神话所做的哲学研究,称为“神话的哲学”。因此,势必要打破国学和西学的界限,将它们放在一个篮子里看,形成一个蕴含着意义、象征、价值和观念的系统。

    因此,他在书中,重点探讨了神话哲学的元语言、神话的时空哲学和神话的生命哲学三个方面的问题。

    有点绕。其实,所谓元语言,就是一套符号系统,或者叫做“原型模式”、“框架模型”,用来对各种对象进行观察、描述和解释的。有了这套东西,你就能站在一定的高度来系统地分析中国的神话和文化了。

    他认为,上古神话的宇宙观都是天、鬼、人的三分世界,对应着水陆空三类不同的动物形象。比如鲲鹏相化是从北冥到天池、太阳升落象征复活和死亡。

    中国神话宇宙模式有4个子系统,对应东南西北的四方和春夏秋冬的四季。从时空哲学上看,恰和“黄帝四面”相合,也能在印度创造之神大梵天的四张脸、耶和华显灵的四活物传说中得到印证。除了“四”,“七”也是神秘数字,比如“混沌七窍”,也意味着三维空间结构向七维空间的延展。

    另外,谈及中国神话的生命哲学,他认为中国一样有自己的创世神话。比如息壤,就是生命体或生命源。

    叶舒宪的神话研究

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    关于神话哲学,再介绍一位学者:田兆元。他的代表作是《神话与中国社会》

    这本著作,除了揭示神话发展规律,还把神话看做是生活本身。简言之,神话史本身就是历史。

    他考证了“S”纹、蛙鸟神话、生殖崇拜、日月神话、伏羲女娲神话等,认为中国上古神话的基本格局是:二元对立。如蛙神、女娲、女神、月神,这是阴;对应鸟神、伏羲、男神、日神,这是阳。阴阳和谐,这是基本的神话结构。神话的二重功能也就表现为:超然与禁忌,矛盾与消解。这一转化,直接就渗透到了人们的价值观念中。原始社会两大矛盾和冲突:父权取代母权,国家取代氏族,也就都反映到了神话里。

    国家产生,神权政权化,神话也就变成了国家神话。比如,夏崇拜龙,商崇拜凤,夏周文化同源。夏主神是社神,殷主神是天地,周主神是稷神。“社稷”之称始于周。

    春秋战国,则形成了齐鲁三晋、楚、秦三大系统。华夏文化东移,汉代儒学被神化,成为维护皇室的神学。自此之后的封建王朝,一直都存在着主流神化,其代表就是玉帝。玉帝,使儒释道三教神化合为一体,形成了中华民族新的神话。

    田兆元《神话与中国社会》

    今天,从神话思维和神话哲学看神话部分,讲解完毕。

    明天,继续从宗教角度看神话。

    (未完待续)

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    作者简介:

    杜豆豆,IT从业20余年,爱好广泛,本科时修英语、计算机,研究生修美学、心理学。早年创过业,后就职多家全球知名IT外企,现工作于某研究院。性格淡泊宁静,书痴一枚,闲时码码字。兼任多家平台签约作者。愿倾尽一生之力,读经典好书,写有厚度的文字,过有深度的人生。

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