《论语别裁》学而时习之

《学而》篇

        子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

        这几句是我们非常熟识的内容了。如果是按照字面的意思，南老说：
        讲良心话，当年老师、家长逼们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。
        “有朋自远方来，不亦乐乎”，如果遇到生活穷苦的时候，朋友要来家里做客吃饭，那是万分痛苦的事。
        “人不知而不愠（怨恨的意思），不亦君子乎”，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！
        如果是根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样。那么几百年来甚至千多年来，读书人对于四书都是反感的。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。

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那么南老是如何解读先贤经典的呢
        “学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
        就像《庄子》中把有道的人叫“真人”。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。
        那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。这就是“学而时习之”。         

        开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”了。

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        孔子一生致力于做学问。他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。因此他一生宁可穷苦，也要从事教育。
        虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎？”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。 这里的“远”字是形容知己之难得。
      同时，远方也并不是我们理解的距离的“远”。它可以超过空间，跨越时间。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是多么寂寞啊！这样我们就懂得为何“有朋自远方来，不亦乐乎”了。

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        “人不知而不愠，不亦君子乎”，做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”。
          为什么呢？
        人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
        连贯这三句话的意义来说明读书做学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。

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读书感悟：
        以上是我对南老《学而》篇解读的一个概括，大部分都是原文摘录，做了精简。
        南老的解读有别于我从小到大耳濡目染学习的论语经典，好像给我打开了另一个世界让我觉得耳目一新，也让自己的思维境界变得更加开阔起来。我也更加清晰，学而时习之是为了什么。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，果不其然，其实生活处处皆学问。也让我总更加乐观积极的心态来面对生活，做一个有心人。
        知己难得，真正清晰自己的目标，坚定自己的想法做学问的人，是不会担心没有知己的。因为这个知己，可以穿越时间与空间来与你相遇。所以，我们只要清晰自己的目标，了解自己的发心后再去做事，就能耐得住寂寞，无所畏惧。
      几千年前的君子就知道，外面没有别人，只有自己。只有明白一切的发生都与自己的有关，从自己身上找原因，我们才不会去怨恨外物。才能达到独乐乐与众乐乐的境界。那也不枉白活一场。
        短短三句，句句醍醐灌顶，引人深思。