第一章
太上曰：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其儌。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
继续第一章的学习。上周说到此章节中出现了“可道”“非常道”“可名”“非常名”“无名”“有名”“有欲”“无欲”几组对立，而它们都有一个相同的出处，那就是“玄”。那么本周详细的体悟一下其中的含义。
道可道，非常道；名可名，非常名。
这句话可以用佛教里经常说的一句话来解释“凡有言说，都无实意”。大白话就是，但凡我们能说出来、命名出来的就已经不是它的本然，不是真实的道了。我想对于一般人而言，理解这个并不是十分容易，我们一定会问几个问题，道是什么？为什么能够说出来，能够命名出来的道就失真了呢？
佛教八万四千法门，里面有个禅宗，之前的文章里也早就说过了，禅的传承始于佛祖拈花，迦舍微笑，因此禅宗代代相传就讲究一个“不立文字”“直指人心”，这一点也深深影响着我国的文化。
其实禅也好，道也罢，这就是一种名。大家发现没有，不同的宗教学派，甚至不同种类的知识或技能，很多时候其本质往往都是一个东西，但用上不同的语言、名称，就能写出好几大本厚厚的书籍，成为不同的流派，看起来又复杂又高深而实则明眼人一看就知道根本就是一回事儿，没什么大不了的。
我们的语言和文字只能从某个方面去阐述“道”，但不是“道”。因为“道”是全面的，语言文字是片面的，“道”是先天地而生，后天地也不亡的，而语言文字有时间的局限性，是一时的。“道”孕育万物，是一种客观规律，而语言文字常常是主观的产物。“道可道，非常道；名可名，非常名”最起码可以让我们认识到几点：
第一、合道的生活才是我们应该毕生去追求的。
第二、道无处不在，因此不要想着只有逃到山林里才有道。
第三、语言、文字具有局限性。故而听别人说话，看别人的文章，一定要清楚他的前提和局限，清楚自己的认知和局限。一概而信，一概不信都是偏颇的。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
天地未开之时的状态，就是无名，始。开天辟地之后，万物化育，就是有名，母。
老子其实不仅仅是在告诉我们自然界的开天辟地的过程，更是告诉我们修行的关键。其实宇宙即在人心，人性。道即在我身，不在别处。人体就是一个小宇宙而已。静坐之时，处在一种安静却不昏昧的状态中，妄念不起，照心不灭之时是极静之处，这就是无欲观妙。久久静之，静极生动，一觉而生万物，寻出自己的本来面目，长久保任，这就是有欲以观徼。
我想，要实实在在明白这个有欲无欲，非得自己亲身打坐观心不可。到这里很多人都会疑惑，为什么要打坐？修行者究竟想要做什么？明明白白的说，佛教是讲三世因果的，是说轮回的，修行人的眼光和志向在于超三界六道，不再轮回。生死轮回，这件大事也有极细小处，这一点不论做什么都是一样的。这个极细小处就在生活中每一个念头的起灭处，禅的修行也好，我们学习《道德经》也好，让自己去除主观和偏见回到大道和客观，到最后都是归结于一念当中（哈哈，已经说过很多次了）。先不说你信不信有轮回，毕竟也不记得了，当下也没有实见，但是若有缘分见道修行还是应该好好把握（对自己说的）最起码合着天地而立身做事，人生会少很多苦X的瞬间！“心能转境”这句话年轻人基本上都不会相信，这是只有老人家才能深刻领会的啊！
时光易逝，韶华不再，知易行难，实属苦短，咱们一定要抓住关键啊。
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