太和殿内六根金龙大柱.
28问 太和殿内金龙大柱为何只有六根？
太和殿内的金龙大柱有六根，象征六条金龙。这是据典于《易经》，即乾卦将其六根阳爻比喻为“龙”，因而可揭开此谜。
有些人习惯将该卦论“乾元”与占卜六爻即六条龙之命运的解释，套用到皇帝头上。其中“六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也”之句，就被公认为形容真龙天子“六种时态”与功德的名句。
由此可知，太和殿内六根金龙大柱，既象征乾卦的六根阳爻，又寓意六条金龙，同时还隐喻真龙天子有六种时态。但笔者认为“六龙”喻指范围还应包括其他，如国家或民族等等。另外，还须根据乾卦“用九”（六爻之外总结性的一句解释）之语，即用“见群龙无首，吉。”来最后注上一笔，以便说明六根金龙大柱之间同时兼有“不分主次强弱，应该和衷共济”的特性。
也许有人会问，你对每一个问答都引经据典的，连这六根龙柱的背后理论根据，也能在《易经》中寻到出处，这是否有“牵强附会”之嫌？
对此，我只想说三句话。一是《易经》里的文字与紫禁城的现实存在，客观上就是那么“巧合”，那么“贴切”，那么“无缝衔接”，非我一介草民杜撰所能，委实是“字据与物证”俱在可查。二是古人尊崇《易经》与忠实践履先贤思想，的确执著无比，远非今人所能想像。如末代皇帝溥仪曾回忆：“乾隆皇帝曾经这样规定过——宫中哪怕是一寸草都不准丢失。为了让这句话变成现实，他拿了几根草放在宫中案几上，叫人每天检查一次，少一根都不行，这叫做‘寸草为标’。我在宫中十几年间，这东西一直摆在养心殿里，是一个景泰蓝的小罐，里面盛着三十六根一寸长的干草棍儿。这堆干草棍儿曾引起我对那位祖先的无限崇敬……”可见，紫禁城的一草一木都有学问，别说六根贴金大柱了，那三十六根草棍儿不也是来历非凡吗？三是请稍安勿躁地耐下心来，听我下面的问答和揭秘，这样就会理解笔者并非闭门造车地杜撰。
老照片：紫禁城太和殿内
太和殿藻井
29问 太和殿藻井称“井”的理由是什么？
藻井是天花板中央的高级奢侈装饰，古作“天井”；汉代建筑中就已常见；唐宋某些寺庙的神像或宝座的垂直上方，也常建有藻井，且华丽得如伞如盖。类似太和殿内的藻井，太过奢华，除了地位绝顶与“高大上”的殿堂有之，不允许在一些低级别的屋内随意修建，其他如养心殿、乾清宫、交泰殿、皇极殿、养性殿等极其重要的殿宇内才可见到。
“藻”寓意水中之精华，代表“水”。“井”是古代天文学中被称为“东井”的贮水之处。藻井的最初含义是克火避雷，与殿脊两端的龙吻及飞檐走兽群，共同组成“防雷克火之阵”。
《易经》井卦的“上六”爻（笔者注：指第六根爻，井卦特殊，尤其重视此爻位！）解释说：“井收勿幕，有孚元吉”。其中“收”为汲取；“幕”为盖子；“孚”为孚信、信服。译为白话即——井水既然汲取不尽就不要加盖，不断地恩泽于民则有孚众望，此乃元吉也。
根据上述井卦的“井水”论，可解释以下二事：
一、藻井既然称“井”，就必然有汲取不尽的“水”。当然不会是从天而降的雨水或雪水，而应该是“天水、神水、福水”等抽象的“水”，并且不断地恩泽于民。鉴于藻井象征“上苍降赐恩泽之源”，相对“地井”而言可称为“通天之井”。故称“井”为是。
二、皇上只有仰仗天神与真龙的赐福，“奉天承运”地执政，并且效法始祖先圣，率先做到恩泽于民才能有孚众望。《易经》里有句名言“井以辩义”。依此言，皇上须用“福井泽民”的理论与实践来鉴辩道义，成就天意，争取民心。（日本有福井县，此县名甚好）于是，藻井之下的皇帝景仰天帝，如坐“井”观天，似饮“井”思源。故称“井”为妙。
再者，皇上生前宫中有藻井，死后地宫内有“金井”，真是横竖离不开“井”。天帝也同样离不开井，如笔者看《西游记》剧里描述天神欲知大地之事时，总是在云飘雾绕中俯视一口大井……笔者心想，那口井或许真的与这皇宫藻井相连通呢！
紫禁城藻井例一
紫禁城藻井例二
紫禁城藻井例三
太和殿藻井水银球称“轩辕镜”
30问 太和殿藻井水银球为何称“镜”？
太和殿藻井造得大气华丽，为宫中藻井之最高等级。井内金龙盘卧，口衔水银镜即“轩辕镜”，以示皇帝为轩辕氏皇帝的正统继承者。
藻井历史悠久，其制作工艺至清代达到顶峰，太和殿的藻井蟠龙雕刻生动，属最精美豪华的“蟠龙衔珠”式的“悬镜”，是盛清时期的绝品，亦称“龙井”。这个藻井顶心呈圆形，俗称“天井”，有些藻井圆心部位只雕画云龙，有些加饰水银球，水银球有画龙点睛的作用，使得整个藻井显得更加华丽，并且衬托出庄严神圣的气氛。如太和殿的藻井水银球为一颗大宝珠四周环绕六颗小珠，为万井之王，以示太和殿为天下最中。“轩辕镜”寓意“先王在上，明镜高悬”。尤其是仰视太和殿藻井，真有“龙井悬月，窥井知天”般的感觉。
古籍记载，“轩辕十七星在北斗七星之北，为轩辕皇帝之神，系黄龙之体”。据说轩辕星是主宰雷雨之神，也是传说中的中华帝王始祖，尤其是他划时代地将易学思想与人类医学相结合而创著了伟大的《黄帝内经》。太和殿将水银球取“轩辕镜”之名，首先可满足皇上自我标榜是始祖皇帝的正统继承，其次借轩辕星为主宰雷雨之神，有防火避雷之意，祈求确保大殿安全，是实用装饰与易学理念的完美结合。
最古无“镜”而用“鉴”。借用《庄子》“人莫鉴于流水，而鉴于止水”之语来分析，古人最初常在井泉之边映颜，后来使用缸盆等盛水，室内也可映颜，于是就将盛水器称为“鉴”。由此笔者想，上述“鉴于止水”之句，或许有理由改为“鉴于井水”。
于是乎，这藻井的顶心处就顺理成章地拥有了“鉴”的功能。“鉴”同“镜”，因此那圆乎乎且似镜非镜的水银球也可称作“镜”。
当然，常来鉴照的首先是皇帝本人。再细想一下，难怪《易经》又有“井，德之地也”的名言。我想，此语是否可以延伸扩大为“藻井，德之地也”？
总之，皇帝临朝，景仰轩辕神皇，坐江山而不能忘记传江山的先圣；藻井之下，得时刻儆告皇上自己要“吃水不忘挖井人”。
笔者想，紫禁城的每一处名称都来得那么有学问，那么合理、严谨。比如太和殿的这组蟠龙吐珠式的“悬镜”，通过一个“镜”字之称，就可鉴映出易学中“尊崇先祖，效法圣贤”的思想泉源之光。
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